TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:02:15 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十九冊 No. 1559《阿毘達磨俱舍釋論》CBETA 電子佛典 V1.16 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập cửu sách No. 1559《A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.16 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 阿毘達磨俱舍釋論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 29, No. 1559 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.16, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨俱舍釋論卷第二十二 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị thập nhị 　　　　婆藪盤豆造 　　　　Bà tẩu bàn đậu tạo 　　　　陳天竺三藏真諦譯 　　　　trần Thiên-Trúc Tam Tạng chân đế dịch 　　破說我品第九 　　phá thuyết ngã phẩm đệ cửu 　大師世間眼已閉　　又證教人稍滅散 　Đại sư thế gian nhãn dĩ bế 　　hựu chứng giáo nhân sảo diệt tán 　不見實義無制人　　由不如思動亂法 　bất kiến thật nghĩa vô chế nhân 　　do bất như tư động loạn Pháp 　自覺已入最妙靜　　荷負教人隨入滅 　tự giác dĩ nhập tối diệu tĩnh 　　hà phụ giáo nhân tùy nhập diệt 　世間無主能壞德　　無鉤制惑隨意行 　thế gian vô chủ năng hoại đức 　　vô câu chế hoặc tùy ý hạnh/hành/hàng 　若知佛法壽　　將盡已至喉 　nhược/nhã tri Phật Pháp thọ 　　tướng tận dĩ chí hầu 　是惑力盛時　　求脫勿放逸 　thị hoặc lực thịnh thời 　　cầu thoát vật phóng dật 離此法於餘法為無得解脫耶。無。云何如此。 ly thử pháp ư dư Pháp vi/vì/vị vô đắc giải thoát da 。vô 。vân hà như thử 。 非如我見誑於心故。何以故。 phi như ngã kiến cuống ư tâm cố 。hà dĩ cố 。 彼人不於五陰相續中假立我言故。 bỉ nhân bất ư ngũ uẩn tướng tục trung giả lập ngã ngôn cố 。 何為由彼分別有別實物名我一切。或以我執為生本故。 hà vi/vì/vị do bỉ phân biệt hữu biệt thật vật danh ngã nhất thiết 。hoặc dĩ ngã chấp vi/vì/vị sanh bổn cố 。 於餘法無解脫義。云何得知。如此但於五陰相續中。 ư dư Pháp vô giải thoát nghĩa 。vân hà đắc tri 。như thử đãn ư ngũ uẩn tướng tục trung 。 假起我言。非於餘義。由我非證比二量所知故。 giả khởi ngã ngôn 。phi ư dư nghĩa 。do ngã phi chứng bỉ nhị lượng sở tri cố 。 餘法若實有若無障礙。必定由證量得知。 dư Pháp nhược/nhã thật hữu nhược/nhã vô chướng ngại 。tất định do chứng lượng đắc tri 。 譬如六塵及心。或由比量得知。譬如五根。 thí như lục trần cập tâm 。hoặc do tỉ lượng đắc tri 。thí như ngũ căn 。 此中如此比知。若有因緣。餘因緣不有故。不見事生。 thử trung như thử bỉ tri 。nhược/nhã hữu nhân duyên 。dư nhân duyên bất hữu cố 。bất kiến sự sanh 。 若有則見事生。色塵等緣若具有。 nhược hữu tức kiến sự sanh 。sắc trần đẳng duyên nhược/nhã cụ hữu 。 能障礙法若悉不有。盲聾等人及非盲聾等人。 năng chướng ngại Pháp nhược/nhã tất bất hữu 。manh lung đẳng nhân cập phi manh lung đẳng nhân 。 於色等塵眼等識不生生故。 ư sắc đẳng trần nhãn đẳng thức bất sanh sanh cố 。 可得比量別因不有有義。別因即是眼等根。如此證量及比量。 khả đắc tỉ lượng biệt nhân bất hữu hữu nghĩa 。biệt nhân tức thị nhãn đẳng căn 。như thử chứng lượng cập tỉ lượng 。 於我不有故。是故說決定無我。 ư ngã bất hữu cố 。thị cố thuyết quyết định vô ngã 。 是跋私弗多羅部所說。必定有我。與五陰不一不異。 thị Bạt tư phất đa la bộ sở thuyết 。tất định hữu ngã 。dữ ngũ uẩn bất nhất bất dị 。 此言宜應簡擇。為彼執由實物故有。由假名故有。 thử ngôn nghi ưng giản trạch 。vi/vì/vị bỉ chấp do thật vật cố hữu 。do giả danh cố hữu 。 實有相云何。假有相云何。若如色等別有。 thật hữu tướng vân hà 。giả hữu tướng vân hà 。nhược như sắc đẳng biệt hữu 。 名實有物。若如乳等但聚集有。名假名有。 danh thật hữu vật 。nhược như nhũ đẳng đãn tụ tập hữu 。danh giả danh hữu 。 若由實物有與陰別性故。應說與陰有異。 nhược/nhã do thật vật hữu dữ uẩn biệt tánh cố 。ưng thuyết dữ uẩn hữu dị 。 譬如別別陰。必定須說此我因。若無因即是無為。 thí như biệt biệt uẩn 。tất định tu thuyết thử ngã nhân 。nhược/nhã vô nhân tức thị vô vi/vì/vị 。 則同外論師說。亦無別用。若汝執由假名有故有。 tức đồng ngoại Luận sư thuyết 。diệc vô biệt dụng 。nhược/nhã nhữ chấp do giả danh hữu cố hữu 。 此說最勝。我等亦說如此。我等立我有。 thử thuyết tối thắng 。ngã đẳng diệc thuyết như thử 。ngã đẳng lập ngã hữu 。 不由實有說有。亦不由假名有說有。此何為。 bất do thật hữu thuyết hữu 。diệc bất do giả danh hữu thuyết hữu 。thử hà vi/vì/vị 。 約內所取現世諸陰執說為我。今此別言。 ước nội sở thủ hiện thế chư uẩn chấp thuyết vi/vì/vị ngã 。kim thử biệt ngôn 。 於義復不開顯。非我等所解。此約言顯何義。 ư nghĩa phục bất khai hiển 。phi ngã đẳng sở giải 。thử ước ngôn hiển hà nghĩa 。 若義如此。謂緣諸陰。於諸陰中假名說我。此義應成。 nhược/nhã nghĩa như thử 。vị duyên chư uẩn 。ư chư uẩn trung giả danh thuyết ngã 。thử nghĩa ưng thành 。 譬如緣色。等物假名說乳。復次若義如此。 thí như duyên sắc 。đẳng vật giả danh thuyết nhũ 。phục thứ nhược/nhã nghĩa như thử 。 謂因諸陰故。我言成諸陰。是說我言因故。 vị nhân chư uẩn cố 。ngã ngôn thành chư uẩn 。thị thuyết ngã ngôn nhân cố 。 此執亦同前失。我等說我不如此。若不爾云何。 thử chấp diệc đồng tiền thất 。ngã đẳng thuyết ngã bất như thử 。nhược/nhã bất nhĩ vân hà 。 如約薪執說火。約陰執說人亦爾。 như ước tân chấp thuyết hỏa 。ước uẩn chấp thuyết nhân diệc nhĩ 。 云何約薪執說火。若離薪火不可執說。 vân hà ước tân chấp thuyết hỏa 。nhược/nhã ly tân hỏa bất khả chấp thuyết 。 不可立火與薪有異與薪無異。若火異薪。薪應不熱。 bất khả lập hỏa dữ tân hữu dị dữ tân vô dị 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。 若火不異薪。所燒應即是能燒。如此離諸陰。 nhược/nhã hỏa bất dị tân 。sở thiêu ưng tức thị năng thiêu 。như thử ly chư uẩn 。 不可執說人。亦不可說人異諸陰。由有常過失故。 bất khả chấp thuyết nhân 。diệc bất khả thuyết nhân dị chư uẩn 。do hữu thường quá thất cố 。 亦不可說人與諸陰不異。由有斷過失故。 diệc bất khả thuyết nhân dữ chư uẩn bất dị 。do hữu đoạn quá thất cố 。 善友願汝為我說。何物為薪。何物為火。 thiện hữu nguyện nhữ vi/vì/vị ngã thuyết 。hà vật vi/vì/vị tân 。hà vật vi/vì/vị hỏa 。 後我當得知約薪執說火義。此中何所應說。所燒是薪。 hậu ngã đương đắc tri ước tân chấp thuyết hỏa nghĩa 。thử trung hà sở ưng thuyết 。sở thiêu thị tân 。 能燒是火。若有應說必如此說。 năng thiêu thị hỏa 。nhược hữu ưng thuyết tất như thử thuyết 。 此中汝須更決說。何物是所燒。何物是能燒。 thử trung nhữ tu cánh quyết thuyết 。hà vật thị sở thiêu 。hà vật thị năng thiêu 。 於世間中可然物說名薪。亦名所燒。 ư thế gian trung khả nhiên vật thuyết danh tân 。diệc danh sở thiêu 。 若然能燒光最熱說名火。何以故。此物能然彼能燒彼。 nhược/nhã nhiên năng thiêu quang tối nhiệt thuyết danh hỏa 。hà dĩ cố 。thử vật năng nhiên bỉ năng thiêu bỉ 。 由能變異彼相續後不如本故。此二各有八物所成。 do năng biến dị bỉ tướng tục hậu bất như bổn cố 。thử nhị các hữu bát vật sở thành 。 緣薪火得生。譬如緣乳酪生。緣摩偷酢生。 duyên tân hỏa đắc sanh 。thí như duyên nhũ lạc sanh 。duyên ma thâu tạc sanh 。 是故言約薪熱說火。若爾則知火與薪異。由不同時故。 thị cố ngôn ước tân nhiệt thuyết hỏa 。nhược nhĩ tức tri hỏa dữ tân dị 。do bất đồng thời cố 。 若人如火必定緣陰生異於陰則成無常。 nhược/nhã nhân như hỏa tất định duyên uẩn sanh dị ư uẩn tức thành vô thường 。 復次若於然薪中。是熱觸說名火。 phục thứ nhược/nhã ư nhiên tân trung 。thị nhiệt xúc thuyết danh hỏa 。 所餘三大與此共生。許此名薪。此二互有差別。 sở dư tam đại dữ thử cộng sanh 。hứa thử danh tân 。thử nhị hỗ hữu sái biệt 。 明了易知。由相有異故。約薪有火義。汝今應說。 minh liễu dịch tri 。do tướng hữu dị cố 。ước tân hữu hỏa nghĩa 。nhữ kim ưng thuyết 。 云何約薪熱說火。何以故。此薪非是火因。 vân hà ước tân nhiệt thuyết hỏa 。hà dĩ cố 。thử tân phi thị hỏa nhân 。 亦非熱說火因。何以故。但火是熱說火因。 diệc phi nhiệt thuyết hỏa nhân 。hà dĩ cố 。đãn hỏa thị nhiệt thuyết hỏa nhân 。 若汝說約言。是依止義。 nhược/nhã nhữ thuyết ước ngôn 。thị y chỉ nghĩa 。 或共有義若爾諸陰於人應成依止。應成共生。彼互差別亦明了易知。 hoặc cọng hữu nghĩa nhược nhĩ chư uẩn ư nhân ưng thành y chỉ 。ưng thành cộng sanh 。bỉ hỗ sái biệt diệc minh liễu dịch tri 。 復次若陰滅人應即滅。譬如薪滅火即滅。 phục thứ nhược/nhã uẩn diệt nhân ưng tức diệt 。thí như tân diệt hỏa tức diệt 。 是汝所說。若火異薪。薪應不熱。此中何物名熱。 thị nhữ sở thuyết 。nhược/nhã hỏa dị tân 。tân ưng bất nhiệt 。thử trung hà vật danh nhiệt 。 若汝說熱性名熱。薪應不熱。別火性故。 nhược/nhã nhữ thuyết nhiệt tánh danh nhiệt 。tân ưng bất nhiệt 。biệt hỏa tánh cố 。 復次若汝說。若有熱性名熱。 phục thứ nhược/nhã nhữ thuyết 。nhược hữu nhiệt tánh danh nhiệt 。 此物雖與熱性火異。此復成熱。與熱性相應故。 thử vật tuy dữ nhiệt tánh hỏa dị 。thử phục thành nhiệt 。dữ nhiệt tánh tướng ứng cố 。 是故於別異無過失。復次若汝言。正然物說名薪。亦說名火。 thị cố ư biệt dị vô quá thất 。phục thứ nhược/nhã nhữ ngôn 。chánh nhiên vật thuyết danh tân 。diệc thuyết danh hỏa 。 是故約義。汝今應說若是陰即是人。 thị cố ước nghĩa 。nhữ kim ưng thuyết nhược/nhã thị uẩn tức thị nhân 。 此不異義。即至不可遮。是故此譬不成。 thử bất dị nghĩa 。tức chí bất khả già 。thị cố thử thí bất thành 。 如前云約薪執說火。 như tiền vân ước tân chấp thuyết hỏa 。 約陰執說人亦爾復次若不可說人與陰異所知。有五種。 ước uẩn chấp thuyết nhân diệc nhĩ phục thứ nhược/nhã bất khả thuyết nhân dữ uẩn dị sở tri 。hữu ngũ chủng 。 謂過去未來現在無為不可言。此應不可說。何以故。 vị quá khứ vị lai hiện tại vô vi ất khả ngôn 。thử ưng bất khả thuyết 。hà dĩ cố 。 此所知於過去等。 thử sở tri ư quá khứ đẳng 。 不可說為第五及非第五故是時汝等執說人為觀諸陰執說人。為觀人執說人。 bất khả thuyết vi/vì/vị đệ ngũ cập phi đệ ngũ cố Thị thời nhữ đẳng chấp thuyết nhân vi/vì/vị quán chư uẩn chấp thuyết nhân 。vi/vì/vị quán nhân chấp thuyết nhân 。 若觀諸陰執說人名。但約陰中執說人名。 nhược/nhã quán chư uẩn chấp thuyết nhân danh 。đãn ước uẩn trung chấp thuyết nhân danh 。 由人不可得故。若觀人執說人。 do nhân bất khả đắc cố 。nhược/nhã quán nhân chấp thuyết nhân 。 云何言約陰執說人。何以故。此執說但人是所緣境故。 vân hà ngôn ước uẩn chấp thuyết nhân 。hà dĩ cố 。thử chấp thuyết đãn nhân thị sở duyên cảnh cố 。 若汝言諸陰若有人則可知是故言約陰執說有人。 nhược/nhã nhữ ngôn chư uẩn nhược hữu nhân tức khả tri thị cố ngôn ước uẩn chấp thuyết hữu nhân 。 若爾眼根思惟光明等。 nhược nhĩ nhãn căn tư tánh quang minh đẳng 。 若有是時此色方可知。亦應約眼根等執說色。是有此義。 nhược hữu Thị thời thử sắc phương khả tri 。diệc ưng ước nhãn căn đẳng chấp thuyết sắc 。thị hữu thử nghĩa 。 汝應說。人於六識中。是何識所知。 nhữ ưng thuyết 。nhân ư lục thức trung 。thị hà thức sở tri 。 彼說由六識所知。此義云何。若緣眼所知色分別觀人。 bỉ thuyết do lục thức sở tri 。thử nghĩa vân hà 。nhược/nhã duyên nhãn sở tri sắc phân biệt quán nhân 。 應說此人是眼所知。不可說即色非即色。 ưng thuyết thử nhân thị nhãn sở tri 。bất khả thuyết tức sắc phi tức sắc 。 乃至若緣意所知法分別觀人。應說此人是意所知。 nãi chí nhược/nhã duyên ý sở tri Pháp phân biệt quán nhân 。ưng thuyết thử nhân thị ý sở tri 。 不可說即法非即法。 bất khả thuyết tức Pháp phi tức Pháp 。 若爾此人應成與乳等同。若緣眼所知色分別觀乳。或觀水等。 nhược nhĩ thử nhân ưng thành dữ nhũ đẳng đồng 。nhược/nhã duyên nhãn sở tri sắc phân biệt quán nhũ 。hoặc quán thủy đẳng 。 應說乳水是眼所知。不可說即色非即色。 ưng thuyết nhũ thủy thị nhãn sở tri 。bất khả thuyết tức sắc phi tức sắc 。 如此應說。鼻舌身所知亦爾。 như thử ưng thuyết 。tỳ thiệt thân sở tri diệc nhĩ 。 乃至不可說即觸非即觸。勿乳水等非四物所成。此非所許義。 nãi chí bất khả thuyết tức xúc phi tức xúc 。vật nhũ thủy đẳng phi tứ vật sở thành 。thử phi sở hứa nghĩa 。 是故如色等具物假說名乳及水等。 thị cố như sắc đẳng cụ vật giả thuyết danh nhũ cập thủy đẳng 。 如此亦應具諸陰假說名人。此義應成。是汝所說。 như thử diệc ưng cụ chư uẩn giả thuyết danh nhân 。thử nghĩa ưng thành 。thị nhữ sở thuyết 。 緣眼所知色分別觀人。此言有何義。 duyên nhãn sở tri sắc phân biệt quán nhân 。thử ngôn hữu hà nghĩa 。 為色是觀察人智因。為正證知色即證知人。若色是人智因。 vi/vì/vị sắc thị quan sát nhân trí nhân 。vi/vì/vị chánh chứng tri sắc tức chứng tri nhân 。nhược/nhã sắc thị nhân trí nhân 。 亦不可說人異於彼。 diệc bất khả thuyết nhân dị ư bỉ 。 若爾色與光明眼根覺觀等。亦應不可說異。彼是色智因故。 nhược nhĩ sắc dữ quang minh nhãn căn giác quán đẳng 。diệc ưng bất khả thuyết dị 。bỉ thị sắc trí nhân cố 。 若正證知色。即證知人。為即由色證智證知人。 nhược/nhã chánh chứng tri sắc 。tức chứng tri nhân 。vi/vì/vị tức do sắc chứng trí chứng tri nhân 。 為由別智。若即由色證智證知人。 vi/vì/vị do biệt trí 。nhược/nhã tức do sắc chứng trí chứng tri nhân 。 人與色不應成異性。或於色但假說人。若不爾。 nhân dữ sắc bất ưng thành dị tánh 。hoặc ư sắc đãn giả thuyết nhân 。nhược/nhã bất nhĩ 。 若由一智所證知。此人非色此色非人。 nhược/nhã do nhất trí sở chứng tri 。thử nhân phi sắc thử sắc phi nhân 。 此二云何可分別若不能如此分別。云何強立此言。 thử nhị vân hà khả phân biệt nhược/nhã bất năng như thử phân biệt 。vân hà cường lập thử ngôn 。 謂色是有。人亦是有。何以故。 vị sắc thị hữu 。nhân diệc thị hữu 。hà dĩ cố 。 由隨證知可說彼有如色乃至於法亦應說如此。 do tùy chứng tri khả thuyết bỉ hữu như sắc nãi chí ư Pháp diệc ưng thuyết như thử 。 若由別智分別此二。別時所得故。人應成異色。 nhược/nhã do biệt trí phần biệt thử nhị 。biệt thời sở đắc cố 。nhân ưng thành dị sắc 。 譬如黃色異青等。又如前後剎那。乃至於法亦應說如此。 thí như hoàng sắc dị thanh đẳng 。hựu như tiền hậu sát-na 。nãi chí ư Pháp diệc ưng thuyết như thử 。 若汝言。如色及人一異不可說能證知。 nhược/nhã nhữ ngôn 。như sắc cập nhân nhất dị bất khả thuyết năng chứng tri 。 此二智一異亦不可說。是故此智亦不可說是有為。 thử nhị trí nhất dị diệc bất khả thuyết 。thị cố thử trí diệc bất khả thuyết thị hữu vi 。 則破自悉檀。若說人是有。 tức phá tự tất đàn 。nhược/nhã thuyết nhân thị hữu 。 但不可說即色非即色云何佛世尊說。色無我乃至識亦無我。 đãn bất khả thuyết tức sắc phi tức sắc vân hà Phật Thế tôn thuyết 。sắc vô ngã nãi chí thức diệc vô ngã 。 是汝所說。眼識能證見人。此識為緣色生。 thị nhữ sở thuyết 。nhãn thức năng chứng kiến nhân 。thử thức vi/vì/vị duyên sắc sanh 。 為緣人生。為緣二生。若爾何有。若緣色生。 vi/vì/vị duyên nhân sanh 。vi/vì/vị duyên nhị sanh 。nhược nhĩ hà hữu 。nhược/nhã duyên sắc sanh 。 則不能緣人生。譬如聲等。何以故。 tức bất năng duyên nhân sanh 。thí như thanh đẳng 。hà dĩ cố 。 若緣此塵此識得生。唯此塵是此識緣緣。若緣人及二。 nhược/nhã duyên thử trần thử thức đắc sanh 。duy thử trần thị thử thức duyên duyên 。nhược/nhã duyên nhân cập nhị 。 此執與經不相應故。則為佛經所違何以故。 thử chấp dữ Kinh bất tướng ứng cố 。tức vi/vì/vị Phật Kinh sở vi hà dĩ cố 。 經中已決判此義。唯依緣二法諸識得生。 Kinh trung dĩ quyết phán thử nghĩa 。duy y duyên nhị Pháp chư thức đắc sanh 。 復有別經。亦違此執。經云比丘眼是因色是緣。 phục hưũ biệt Kinh 。diệc vi thử chấp 。Kinh vân Tỳ-kheo nhãn thị nhân sắc thị duyên 。 能生眼識。何以故。一切所有眼識。唯因眼緣色生。 năng sanh nhãn thức 。hà dĩ cố 。nhất thiết sở hữu nhãn thức 。duy nhân nhãn duyên sắc sanh 。 若如汝所執。此人應成無常。何以故。 nhược như nhữ sở chấp 。thử nhân ưng thành vô thường 。hà dĩ cố 。 是因是緣能生眼識。彼皆無常。由此經言故。 thị nhân thị duyên năng sanh nhãn thức 。bỉ giai vô thường 。do thử Kinh ngôn cố 。 若汝執。人非眼識境人則非眼識所知。 nhược/nhã nhữ chấp 。nhân phi nhãn thức cảnh nhân tức phi nhãn thức sở tri 。 復次若汝立義。人是六識所知。此人由耳識所知故。 phục thứ nhược/nhã nhữ lập nghĩa 。nhân thị lục thức sở tri 。thử nhân do nhĩ thức sở tri cố 。 應成異色。譬如聲由眼識所知故。應成異聲。 ưng thành dị sắc 。thí như thanh do nhãn thức sở tri cố 。ưng thành dị thanh 。 譬如色。於餘塵應知亦如此復次此經文句。 thí như sắc 。ư dư trần ứng tri diệc như thử phục thứ thử Kinh văn cú 。 違汝所執。經云婆羅門。是五根各別行處。 vi nhữ sở chấp 。Kinh vân Bà-la-môn 。thị ngũ căn các biệt hành xử 。 各別境界。是因自行處境界。彼各各受用。 các biệt cảnh giới 。thị nhân tự hành xử cảnh giới 。bỉ các các thọ dụng 。 非別根能受用別根行處境界。 phi biệt căn năng thọ dụng biệt căn hành xử cảnh giới 。 謂眼根耳根鼻根舌根身根。心能受用五根行處境界。 vị nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn 。tâm năng thọ dụng ngũ căn hành xử cảnh giới 。 是故心是彼所依止。人非境界。若非境界。 thị cố tâm thị bỉ sở y chỉ 。nhân phi cảnh giới 。nhược/nhã phi cảnh giới 。 不應是六識所知。 bất ưng thị lục thức sở tri 。 若爾意根應成別不通經云有六種根。各別行處各別境界。樂欲自自行處境界。 nhược nhĩ ý căn ưng thành biệt bất thông Kinh vân hữu lục chủng căn 。các biệt hành xử các biệt cảnh giới 。lạc/nhạc dục tự tự hành xử cảnh giới 。 此言於六眾生我譬中說。是義不然。 thử ngôn ư lục chúng sanh ngã thí trung thuyết 。thị nghĩa bất nhiên 。 於此經中不定說六根為根。 ư thử Kinh trung bất định thuyết lục căn vi/vì/vị căn 。 是五根樂欲見等事不有故。彼識亦爾。彼增上處所引意識。 thị ngũ căn lạc/nhạc dục kiến đẳng sự bất hữu cố 。bỉ thức diệc nhĩ 。bỉ tăng thượng xứ sở dẫn ý thức 。 立此為根。故說名根。是獨類心增上緣所引意識。 lập thử vi/vì/vị căn 。cố thuyết danh căn 。thị độc loại tâm tăng thượng duyên sở dẫn ý thức 。 此識非能樂欲受用餘根行處境界。是故無失。 thử thức phi năng lạc/nhạc dục thọ dụng dư căn hành xử cảnh giới 。thị cố vô thất 。 復次佛世尊說。 phục thứ Phật Thế tôn thuyết 。 比丘我今為汝等說一切所應知一切所應識法門。眼根是所應知。 Tỳ-kheo ngã kim vi/vì/vị nhữ đẳng thuyết nhất thiết sở ứng tri nhất thiết sở ưng thức Pháp môn 。nhãn căn thị sở ứng tri 。 是所應識。色眼識眼觸。由眼觸因緣。於內生受。 thị sở ưng thức 。sắc nhãn thức nhãn xúc 。do nhãn xúc nhân duyên 。ư nội sanh thọ/thụ 。 謂苦樂不苦不樂等。乃至由意觸因緣。 vị khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc đẳng 。nãi chí do ý xúc nhân duyên 。 於內生受。謂苦樂不苦不樂等。 ư nội sanh thọ/thụ 。vị khổ lạc/nhạc bất khổ bất lạc/nhạc đẳng 。 是名一切所應知一切所應識法門。由此經。 thị danh nhất thiết sở ứng tri nhất thiết sở ưng thức Pháp môn 。do thử Kinh 。 若有所應知及所應識決。唯此量不出於此。於中不說人。 nhược hữu sở ứng tri cập sở ưng thức quyết 。duy thử lượng bất xuất ư thử 。ư trung bất thuyết nhân 。 是故人決定非所應知。智及識境界同故。 thị cố nhân quyết định phi sở ứng tri 。trí cập thức cảnh giới đồng cố 。 執我諸人說云。我等由眼見人。於非我所。見有我故。 chấp ngã chư nhân thuyết vân 。ngã đẳng do nhãn kiến nhân 。ư phi ngã sở 。kiến hữu ngã cố 。 彼則墮我見處深坑。 bỉ tức đọa ngã kiến xứ/xử thâm khanh 。 於經中佛世尊自了義說云。但於五陰說假名人。於人經中說。 ư Kinh trung Phật Thế tôn tự liễu nghĩa thuyết vân 。đãn ư ngũ uẩn thuyết giả danh nhân 。ư nhân Kinh trung thuyết 。 依眼緣色生眼識。由三和合生觸。 y nhãn duyên sắc sanh nhãn thức 。do tam hòa hợp sanh xúc 。 共生受想作意等。是四種無色陰。及眼根并色。 cộng sanh thọ/thụ tưởng tác ý đẳng 。thị tứ chủng vô sắc uẩn 。cập nhãn căn tinh sắc 。 唯如此量說名人。於此中立諸名。 duy như thử lượng thuyết danh nhân 。ư thử trung lập chư danh 。 謂薩埵那羅摩(少/(兔-、))闍摩那婆弗伽羅時婆布灑善斗。於中立言。 vị Tát-đỏa na la ma (thiểu /(thỏ -、))xà/đồ ma na bà phất già la thời Bà bố sái thiện đẩu 。ư trung lập ngôn 。 我由眼見色。於中有世傳云。此命者如此名。 ngã do nhãn kiến sắc 。ư trung hữu thế truyền vân 。thử mạng giả như thử danh 。 如此姓。如此種類。如此食。如此受苦樂。如此長壽。 như thử tính 。như thử chủng loại 。như thử thực/tự 。như thử thọ khổ lạc/nhạc 。như thử trường thọ 。 如此久住。如此壽際。比丘如此事。唯名為量。 như thử cửu trụ 。như thử thọ tế 。Tỳ-kheo như thử sự 。duy danh vi/vì/vị lượng 。 唯言為量。 duy ngôn vi/vì/vị lượng 。 唯傳為量如此等一切法無常有為。故意所造。由因緣生。如此了義經。 duy truyền vi/vì/vị lượng như thử đẳng nhất thiết pháp vô thường hữu vi 。cố ý sở tạo 。do nhân duyên sanh 。như thử liễu nghĩa Kinh 。 於此執中。佛世尊說為依為量。此經不可更別思量。 ư thử chấp trung 。Phật Thế tôn thuyết vi/vì/vị y vi/vì/vị lượng 。thử Kinh bất khả cánh biệt tư lượng 。 復次有別經說。婆羅門若說一切有。 phục thứ hữu biệt Kinh thuyết 。Bà-la-môn nhược/nhã thuyết nhất thiết hữu 。 唯是十二入。若人非人所攝。此人必定不有。 duy thị thập nhị nhập 。nhược/nhã nhân phi nhân sở nhiếp 。thử nhân tất định bất hữu 。 此義則成。若入入攝。非不可言。 thử nghĩa tức thành 。nhược/nhã nhập nhập nhiếp 。phi bất khả ngôn 。 於彼部中有如此經。經言比丘。若所有眼。若所有色。 ư bỉ bộ trung hữu như thử Kinh 。Kinh ngôn Tỳ-kheo 。nhược/nhã sở hữu nhãn 。nhược/nhã sở hữu sắc 。 廣說如經。由唯此量。比丘諸佛如來。 quảng thuyết như Kinh 。do duy thử lượng 。Tỳ-kheo chư Phật Như Lai 。 說一切有窮顯一切說。又頻琵娑羅經中說。 thuyết nhất thiết hữu cùng hiển nhất thiết thuyết 。hựu tần Tỳ Ta-la Kinh trung thuyết 。 比丘嬰兒無聞凡夫隨逐假名我言。此中無我無我所。 Tỳ-kheo anh nhi vô văn phàm phu tùy trục giả danh ngã ngôn 。thử trung vô ngã vô ngã sở 。 唯苦欲生得生。廣說如經。有阿羅漢比丘尼。 duy khổ dục sanh đắc sanh 。quảng thuyết như Kinh 。hữu A-la-hán Tì-kheo-ni 。 名世羅。對魔王說此偈言。 danh thế la 。đối Ma Vương thuyết thử kệ ngôn 。 　如從和合分　　於中說車名 　như tùng hòa hợp phần 　　ư trung thuyết xa danh 　如此依諸陰　　假名說眾生 　như thử y chư uẩn 　　giả danh thuyết chúng sanh 於少分阿含中。為波遮利婆羅門。說此偈言。 ư thiểu phần A Hàm trung 。vi/vì/vị ba già lợi Bà-la-môn 。thuyết thử kệ ngôn 。 　波遮利汝聽　　能解諸結法 　ba già lợi nhữ thính 　　năng giải chư kết/kiết Pháp 　由此心有染　　復由此心淨 　do thử tâm hữu nhiễm 　　phục do thử tâm tịnh 　我者無我體　　顛倒故分別 　ngã giả vô ngã thể 　　điên đảo cố phân biệt 　無我無眾生　　唯法謂因果 　vô ngã vô chúng sanh 　　duy Pháp vị nhân quả 　有分唯十二　　唯有陰入界 　hữu phần duy thập nhị 　　duy hữu uẩn nhập giới 　熟思尋此法　　人實不可得 　thục tư tầm thử pháp 　　nhân thật bất khả đắc 　如觀內是空　　觀外亦如是 　như quán nội thị không 　　quán ngoại diệc như thị 　此二不可得　　能修及空義 　thử nhị bất khả đắc 　　năng tu cập không nghĩa 復有經說。我執中有五種過失。 phục hưũ Kinh thuyết 。ngã chấp trung hữu ngũ chủng quá thất 。 謂起我見眾生見。墮於見處。與外道不異。僻行邪道心。 vị khởi ngã kiến chúng sanh kiến 。đọa ư kiến xứ 。dữ ngoại đạo bất dị 。tích hạnh/hành/hàng tà đạo tâm 。 不入空義。不生淨信心。於中不住。 bất nhập không nghĩa 。bất sanh tịnh tín tâm 。ư trung bất trụ 。 於此人聖法不得清淨。彼不以此文為依量。何以故。 ư thử nhân thánh pháp bất đắc thanh tịnh 。bỉ bất dĩ thử văn vi/vì/vị y lượng 。hà dĩ cố 。 此文於我部中。非所誦說。為以部為依量。 thử văn ư ngã bộ trung 。phi sở tụng thuyết 。vi/vì/vị dĩ bộ vi/vì/vị y lượng 。 為以佛言為依量。若取部為依量。 vi/vì/vị dĩ Phật ngôn vi/vì/vị y lượng 。nhược/nhã thủ bộ vi/vì/vị y lượng 。 佛世尊於彼則非正教師。彼便非釋迦種子。 Phật Thế tôn ư bỉ tức phi chánh giáo sư 。bỉ tiện phi Thích Ca chủng tử 。 若取佛言為依量。如此等文句。云何不取為依量。 nhược/nhã thủ Phật ngôn vi/vì/vị y lượng 。như thử đẳng văn cú 。vân hà bất thủ vi/vì/vị y lượng 。 彼云如此等文句。非是佛言。云何非佛言。 bỉ vân như thử đẳng văn cú 。phi thị Phật ngôn 。vân hà phi Phật ngôn 。 於我部中非昔所誦故。於今非理事起。此中有何非理。 ư ngã bộ trung phi tích sở tụng cố 。ư kim phi lý sự khởi 。thử trung hữu hà phi lý 。 此文句是一切餘部所讀誦。 thử văn cú thị nhất thiết dư bộ sở độc tụng 。 此文句不違佛經及法爾。由我等不讀誦故。此非佛言。 thử văn cú bất vi Phật Kinh cập Pháp nhĩ 。do ngã đẳng bất độc tụng cố 。thử phi Phật ngôn 。 此言一向非正思量。但由強作。於彼為無此經耶。 thử ngôn nhất hướng phi chánh tư lượng 。đãn do cường tác 。ư bỉ vi/vì/vị vô thử Kinh da 。 謂一切法無我。若汝言。不說人是法。 vị nhất thiết pháp vô ngã 。nhược/nhã nhữ ngôn 。bất thuyết nhân thị pháp 。 不說人異法。若爾此人應成非意識所知。 bất thuyết nhân dị pháp 。nhược nhĩ thử nhân ưng thành phi ý thức sở tri 。 緣二識得生。由經文決故。於此文中汝云何分別救難。 duyên nhị thức đắc sanh 。do Kinh văn quyết cố 。ư thử văn trung nhữ vân hà phân biệt cứu nạn/nan 。 經言於無我我執。是想倒心倒見倒。 Kinh ngôn ư vô ngã ngã chấp 。thị tưởng đảo tâm đảo kiến đảo 。 於無我我執是顛倒非於我。何者非我。諸陰入界。 ư vô ngã ngã chấp thị điên đảo phi ư ngã 。hà giả phi ngã 。chư uẩn nhập giới 。 汝於前云。不可說我是色非色。此言最不可忍。 nhữ ư tiền vân 。bất khả thuyết ngã thị sắc phi sắc 。thử ngôn tối bất khả nhẫn 。 何以故。於餘經說。比丘若有沙門婆羅門。 hà dĩ cố 。ư dư Kinh thuyết 。Tỳ-kheo nhược hữu sa môn Bà la môn 。 觀執有我。彼一切但依五取陰。起此觀執。 quán chấp hữu ngã 。bỉ nhất thiết đãn y ngũ thủ uẩn 。khởi thử quán chấp 。 是故一切不於我起我執。復有經說。若有諸人。 thị cố nhất thiết bất ư ngã khởi ngã chấp 。phục hưũ Kinh thuyết 。nhược hữu chư nhân 。 能憶種種宿住。已憶正憶當憶。 năng ức chủng chủng tú trụ/trú 。dĩ ức chánh ức đương ức 。 彼一切唯依五陰。若爾此經云何說此言。我如此色等。 bỉ nhất thiết duy y ngũ uẩn 。nhược nhĩ thử Kinh vân hà thuyết thử ngôn 。ngã như thử sắc đẳng 。 於宿世已生。 ư tú thế dĩ sanh 。 此言為顯能憶宿住人能憶多種宿住。若見人有色。應墮身見過失。 thử ngôn vi/vì/vị hiển năng ức tú trụ/trú nhân năng ức đa chủng tú trụ/trú 。nhược/nhã kiến nhân hữu sắc 。ưng đọa thân kiến quá thất 。 若不說我。一切色等則無屬處故說。此言不為顯我。 nhược/nhã bất thuyết ngã 。nhất thiết sắc đẳng tức vô chúc xứ/xử cố thuyết 。thử ngôn bất vi/vì/vị hiển ngã 。 是故人是假名有。譬如聚流等。若爾佛世尊。 thị cố nhân thị giả danh hữu 。thí như tụ lưu đẳng 。nhược nhĩ Phật Thế tôn 。 不應成一切智人。何以故。 bất ưng thành nhất thiết trí nhân 。hà dĩ cố 。 無有心及心法能知一切法剎那剎那生滅故。是故人能知。 vô hữu tâm cập tâm Pháp năng tri nhất thiết pháp sát-na sát-na sanh diệt cố 。thị cố nhân năng tri 。 若爾心滅時。由執人不滅故。 nhược nhĩ tâm diệt thời 。do chấp nhân bất diệt cố 。 汝則已信許人是常住。 nhữ tức dĩ tín hứa nhân thị thường trụ 。 我等不說於一切境由智一時現前佛世尊是一切智。若不爾此云何。 ngã đẳng bất thuyết ư nhất thiết cảnh do trí nhất thời hiện tiền Phật Thế tôn thị nhất thiết trí 。nhược/nhã bất nhĩ thử vân hà 。 是相續稱為佛。有如此勝能。於隨所欲知境中。 thị tướng tục xưng vi/vì/vị Phật 。hữu như thử thắng năng 。ư tùy sở dục tri cảnh trung 。 唯由迴心生智無倒故。稱一切智。此中說偈。 duy do hồi tâm sanh trí vô đảo cố 。xưng nhất thiết trí 。thử trung thuyết kệ 。 　由相續有能　　稱火食一切 　do tướng tục hữu năng 　　xưng hỏa thực nhất thiết 　說遍知亦然　　不由俱悉解 　thuyết biến tri diệc nhiên 　　bất do câu tất giải 此義云何可知。由說過去等世故。如偈曰。 thử nghĩa vân hà khả tri 。do thuyết quá khứ đẳng thế cố 。như kệ viết 。 　是過去諸佛　　是未來諸佛 　thị quá khứ chư Phật 　　thị vị lai chư Phật 　是現在世佛　　能除眾生憂 　thị hiện tại thế Phật 　　năng trừ chúng sanh ưu 汝等但許五陰有三世非許人。 nhữ đẳng đãn hứa ngũ uẩn hữu tam thế phi hứa nhân 。 若唯五陰名人。云何說此經。經云我今為汝。 nhược/nhã duy ngũ uẩn danh nhân 。vân hà thuyết thử Kinh 。Kinh vân ngã kim vi/vì/vị nhữ 。 說重擔取重擔捨重擔荷負重擔。云何此言不可說。 thuyết trọng đam/đảm thủ trọng đam/đảm xả trọng đam/đảm hà phụ trọng đam/đảm 。vân hà thử ngôn bất khả thuyết 。 重擔不能自荷負重擔故。云何不能此事。 trọng đam/đảm bất năng tự hà phụ trọng đam/đảm cố 。vân hà bất năng thử sự 。 非所曾見故不可言。亦不可言此事非所曾見故。 phi sở tằng kiến cố bất khả ngôn 。diệc bất khả ngôn thử sự phi sở tằng kiến cố 。 復次應立取重擔非陰所攝。為成此義故。 phục thứ ưng lập thủ trọng đam/đảm phi uẩn sở nhiếp 。vi/vì/vị thành thử nghĩa cố 。 佛世尊分別荷負重擔人。是命者如此名。如此姓。 Phật Thế tôn phân biệt hà phụ trọng đam/đảm nhân 。thị mạng giả như thử danh 。như thử tính 。 乃至如此久住。及壽際。應知是名荷負重擔。 nãi chí như thử cửu trụ 。cập thọ tế 。ứng tri thị danh hà phụ trọng đam/đảm 。 勿作別物意知。或執為常住。或執為不可言。 vật tác biệt vật ý tri 。hoặc chấp vi/vì/vị thường trụ 。hoặc chấp vi ất khả ngôn 。 諸陰自能滅諸陰。謂前陰於後陰。 chư uẩn tự năng diệt chư uẩn 。vị tiền uẩn ư hậu uẩn 。 為顯荷負重擔義。故說此文。必定有人。何以故。 vi/vì/vị hiển hà phụ trọng đam/đảm nghĩa 。cố thuyết thử văn 。tất định hữu nhân 。hà dĩ cố 。 由此經言。無自然生眾生。此執是邪見。 do thử Kinh ngôn 。vô tự nhiên sanh chúng sanh 。thử chấp thị tà kiến 。 何人說無自然生眾生。如佛世尊分別眾生。我說亦爾。 hà nhân thuyết vô tự nhiên sanh chúng sanh 。như Phật Thế tôn phân biệt chúng sanh 。ngã thuyết diệc nhĩ 。 是故若人撥無於餘生中自然生。 thị cố nhược/nhã nhân bát vô ư dư sanh trung tự nhiên sanh 。 五陰相續世一間立名自然生眾生。說此人起邪見。 ngũ uẩn tướng tục thế nhất gian lập danh tự nhiên sanh chúng sanh 。thuyết thử nhân khởi tà kiến 。 謂無自然生眾生。由有諸陰自然生故。 vị vô tự nhiên sanh chúng sanh 。do hữu chư uẩn tự nhiên sanh cố 。 是汝所說撥人邪見。見何諦所滅。 thị nhữ sở thuyết bát nhân tà kiến 。kiến hà đế sở diệt 。 此邪見不應由見諦滅。亦不應由修道滅。何以故。 thử tà kiến bất ưng do kiến đế diệt 。diệc bất ưng do tu đạo diệt 。hà dĩ cố 。 人不屬四諦攝故。若汝言有別經為證。顯人非陰。 nhân bất chúc Tứ đế nhiếp cố 。nhược/nhã nhữ ngôn hữu biệt Kinh vi/vì/vị chứng 。hiển nhân phi uẩn 。 經言一人於世間向生。生為利益安樂多人。 Kinh ngôn nhất nhân ư thế gian hướng sanh 。sanh vi/vì/vị lợi ích an lạc đa nhân 。 廣說如經。由此經言故人非陰。是義不然。 quảng thuyết như Kinh 。do thử Kinh ngôn cố nhân phi uẩn 。thị nghĩa bất nhiên 。 由於聚中假說一故。譬如說一麻一米。 do ư tụ trung giả thuyết nhất cố 。thí như thuyết nhất ma nhất mễ 。 或於一聚說一言。如說一山一屋。應說人即是有為。 hoặc ư nhất tụ thuyết nhất ngôn 。như thuyết nhất sơn nhất ốc 。ưng thuyết nhân tức thị hữu vi 。 由汝許有生故。如陰先未有後有。 do nhữ hứa hữu sanh cố 。như uẩn tiên vị hữu hậu hữu 。 人生不爾不爾云何。生由取別陰故。 nhân sanh bất nhĩ bất nhĩ vân hà 。sanh do thủ biệt uẩn cố 。 譬如延若師生毘伽羅論師生。由取明處故說名生。 thí như duyên nhược/nhã sư sanh tỳ già la luận sư sanh 。do thủ minh xứ cố thuyết danh sanh 。 又如比丘生道人生。由取相故說名。 hựu như Tỳ-kheo sanh đạo nhân sanh 。do thủ tướng cố thuyết danh 。 生又如老者已生病者已生。由取別位故說名生。是義不然。 sanh hựu như lão giả dĩ sanh bệnh giả dĩ sanh 。do thủ biệt vị cố thuyết danh sanh 。thị nghĩa bất nhiên 。 由被撥故。於經中佛世尊已撥此義。 do bị bát cố 。ư Kinh trung Phật Thế tôn dĩ bát thử nghĩa 。 何經於真實空經。經云。比丘如此有業有果報。 hà Kinh ư chân thật không Kinh 。Kinh vân 。Tỳ-kheo như thử hữu nghiệp hữu quả báo 。 作者不可得。實無有故。是能棄捨此陰。往取彼陰。 tác giả bất khả đắc 。thật vô hữu cố 。thị năng khí xả thử uẩn 。vãng thủ bỉ uẩn 。 唯除於法世流布語所立人。 duy trừ ư Pháp thế lưu bố ngữ sở lập nhân 。 又於頗求那經中說。我亦不說眾生能取陰。唯諸法相續起。 hựu ư phả cầu na Kinh trung thuyết 。ngã diệc bất thuyết chúng sanh năng thủ uẩn 。duy chư Pháp tướng tục khởi 。 由此經。是故知。無有一人能取諸陰能捨諸陰。 do thử Kinh 。thị cố tri 。vô hữu nhất nhân năng thủ chư uẩn năng xả chư uẩn 。 汝今信執何延若師生。乃至病者生。 nhữ kim tín chấp hà duyên nhược/nhã sư sanh 。nãi chí bệnh giả sanh 。 立為人譬。若執我此不成就。非有故。若執心及心法。 lập vi/vì/vị nhân thí 。nhược/nhã chấp ngã thử bất thành tựu 。phi hữu cố 。nhược/nhã chấp tâm cập tâm Pháp 。 彼剎那剎那。未曾有有故。不可為譬。 bỉ sát-na sát-na 。vị tằng hữu hữu cố 。bất khả vi/vì/vị thí 。 若執身亦如心。如身明相。陰及人應成差別。 nhược/nhã chấp thân diệc như tâm 。như thân minh tướng 。uẩn cập nhân ưng thành sái biệt 。 老病此二是別身。是僧佉所立變異義。於前已破。 lão bệnh thử nhị thị biệt thân 。thị tăng khư sở lập biến dị nghĩa 。ư tiền dĩ phá 。 是故延若師等不成譬。若汝執。 thị cố duyên nhược/nhã sư đẳng bất thành thí 。nhược/nhã nhữ chấp 。 諸陰有未有有義。人則不爾。若爾人應異陰。亦是常住。 chư uẩn hữu vị hữu hữu nghĩa 。nhân tức bất nhĩ 。nhược nhĩ nhân ưng dị uẩn 。diệc thị thường trụ 。 此義分明所顯。汝說陰五人一。 thử nghĩa phân minh sở hiển 。nhữ thuyết uẩn ngũ nhân nhất 。 云何不說人與陰異。汝云何說四大色一。色不異四大。 vân hà bất thuyết nhân dữ uẩn dị 。nhữ vân hà thuyết tứ đại sắc nhất 。sắc bất dị tứ đại 。 如此是立義過失。何者立義。立唯有大義。 như thử thị lập nghĩa quá thất 。hà giả lập nghĩa 。lập duy hữu đại nghĩa 。 雖然如唯四大是色如此唯五陰是人。此義已許。 tuy nhiên như duy tứ đại thị sắc như thử duy ngũ uẩn thị nhân 。thử nghĩa dĩ hứa 。 若唯陰名人。云何佛世尊。不記命者即是身。 nhược/nhã duy uẩn danh nhân 。vân hà Phật Thế tôn 。bất kí mạng giả tức thị thân 。 命者異於身。由觀問人意。是故不記。 mạng giả dị ư thân 。do quán vấn nhân ý 。thị cố bất kí 。 此問人執。有一別實物名命者。於內是作者。 thử vấn nhân chấp 。hữu nhất biệt thật vật danh mạng giả 。ư nội thị tác giả 。 彼人依此為問。此物必定實無。云何可記是一是異。 bỉ nhân y thử vi/vì/vị vấn 。thử vật tất định thật vô 。vân hà khả kí thị nhất thị dị 。 譬如龜毛強澁軟滑。 thí như quy mao cường sáp nhuyễn hoạt 。 此結宿舊諸師先已解釋。有大德那伽斯那阿羅漢。旻隣陀王。 thử kết/kiết tú cựu chư sư tiên dĩ giải thích 。hữu Đại Đức na già Tư-na A-la-hán 。mân lân đà Vương 。 至大德所說云。我今欲問大德。沙門多漫言。 chí Đại Đức sở thuyết vân 。ngã kim dục vấn Đại Đức 。Sa Môn đa mạn ngôn 。 如我所問。若大德直答。我當問大德。大德言。 như ngã sở vấn 。nhược/nhã Đại Đức trực đáp 。ngã đương vấn Đại Đức 。Đại Đức ngôn 。 王但問。王即問。命者為即是身。為命者異身異。 Vương đãn vấn 。Vương tức vấn 。mạng giả vi/vì/vị tức thị thân 。vi/vì/vị mạng giả dị thân dị 。 大德言。此義非所記。王言。大德。 Đại Đức ngôn 。thử nghĩa phi sở kí 。Vương ngôn 。Đại Đức 。 我先為不令大德立誓耶。謂不應說別語。我有別語。 ngã tiên vi/vì/vị bất lệnh Đại Đức lập thệ da 。vị bất ưng thuyết biệt ngữ 。ngã hữu biệt ngữ 。 此義非可語。大德言。我今欲問大王。諸王多漫言。 thử nghĩa phi khả ngữ 。Đại Đức ngôn 。ngã kim dục vấn Đại Vương 。chư Vương đa mạn ngôn 。 如我所問。王若直答。我當問王。王言。 như ngã sở vấn 。Vương nhược/nhã trực đáp 。ngã đương vấn Vương 。Vương ngôn 。 大德但問。大德即問。於王內中菴羅樹。 Đại Đức đãn vấn 。Đại Đức tức vấn 。ư Vương nội trung am la thụ/thọ 。 此子為酸為甜。王言。我內中無菴羅樹。大德言。大王。 thử tử vi/vì/vị toan vi/vì/vị điềm 。Vương ngôn 。ngã nội trung vô am la thụ/thọ 。Đại Đức ngôn 。Đại Vương 。 我先為不令王立誓耶。謂不應說別語。王言。 ngã tiên vi/vì/vị bất lệnh Vương lập thệ da 。vị bất ưng thuyết biệt ngữ 。Vương ngôn 。 我說何別語。我內中無菴羅樹。 ngã thuyết hà biệt ngữ 。ngã nội trung vô am la thụ/thọ 。 樹既無云何得記子味酸甜。大王。如此命者既無。 thụ/thọ ký vô vân hà đắc kí tử vị toan điềm 。Đại Vương 。như thử mạng giả ký vô 。 我云何能記異身不異身。云何佛世尊。不直記無我。 ngã vân hà năng kí dị thân bất dị thân 。vân hà Phật Thế tôn 。bất trực kí vô ngã 。 由佛觀問人意。故不直記。何以故。 do Phật quán vấn nhân ý 。cố bất trực kí 。hà dĩ cố 。 是諸陰相續。立名命者。勿問人由執此不有墮於邪見。 thị chư uẩn tướng tục 。lập danh mạng giả 。vật vấn nhân do chấp thử bất hữu đọa ư tà kiến 。 是故不說。由彼未通達十二緣生理故。 thị cố bất thuyết 。do bỉ vị thông đạt thập nhị duyên sanh lý cố 。 是故彼非受此正說器。復次由此道理應決此義。 thị cố bỉ phi thọ/thụ thử chánh thuyết khí 。phục thứ do thử đạo lý ưng quyết thử nghĩa 。 為是由世尊說。此言阿難。 vi/vì/vị thị do Thế Tôn thuyết 。thử ngôn A-nan 。 跋娑同姓外道問我。我為有為不有。我不答。若說此言。 bạt sa đồng tính ngoại đạo vấn ngã 。ngã vi/vì/vị hữu vi bất hữu 。ngã bất đáp 。nhược/nhã thuyết thử ngôn 。 為非相應耶。謂一切法無我。阿難。 vi/vì/vị phi tướng ứng da 。vị nhất thiết pháp vô ngã 。A-nan 。 若我答跋娑同姓外道問。說一切法無我。 nhược/nhã ngã đáp bạt sa đồng tính ngoại đạo vấn 。thuyết nhất thiết pháp vô ngã 。 此外道於先已在癡闇。為不更過前量入癡闇耶。昔時我有我。 thử ngoại đạo ư tiên dĩ tại si ám 。vi/vì/vị bất cánh quá tiền lượng nhập si ám da 。tích thời ngã hữu ngã 。 今時永無我。若執有我則墮常見。 kim thời vĩnh vô ngã 。nhược/nhã chấp hữu ngã tức đọa thường kiến 。 若執無我則墮斷見。廣說如經。此中說偈。 nhược/nhã chấp vô ngã tức đọa đoạn kiến 。quảng thuyết như Kinh 。thử trung thuyết kệ 。 　觀見牙傷身　　及棄捨善業 　quán kiến nha thương thân 　　cập khí xả thiện nghiệp 　諸佛說正法　　如雌虎銜子 　chư Phật thuyết Chánh Pháp 　　như thư hổ hàm tử 　若信說有我　　見牙傷徹身 　nhược/nhã tín thuyết hữu ngã 　　kiến nha thương triệt thân 　若棄假名我　　善子即墮落 　nhược/nhã khí giả danh ngã 　　thiện tử tức đọa lạc 復說偈言。 phục thuyết kệ ngôn 。 　由人實無故　　佛不記一異 　do nhân thật vô cố 　　Phật bất kí nhất dị 　亦不得說無　　勿執無假我 　diệc bất đắc thuyết vô 　　vật chấp vô giả ngã 　是陰相續中　　有善惡果理 　thị uẩn tướng tục trung 　　hữu thiện ác quả lý 　說命者撥無　　由說無命者 　thuyết mạng giả bát vô 　　do thuyết vô mạng giả 　彼人未堪受　　正說真空理 　bỉ nhân vị kham thọ/thụ 　　chánh thuyết chân không lý 　問有我無我　　故不答我無 　vấn hữu ngã vô ngã 　　cố bất đáp ngã vô 　若由觀問意　　於有何不記 　nhược/nhã do quán vấn ý 　　ư hữu hà bất kí 　同前無涅槃　　墮難故不記 　đồng tiền vô Niết-Bàn 　　đọa nạn/nan cố bất kí 世間常住等問。佛亦不記。由觀問人意故。 thế gian thường trụ đẳng vấn 。Phật diệc bất kí 。do quán vấn nhân ý cố 。 若彼執我為世間。此無故四答不應理。 nhược/nhã bỉ chấp ngã vi/vì/vị thế gian 。thử vô cố tứ đáp bất ưng lý 。 若彼執一切生死名世間答此亦不應理。何以故。 nhược/nhã bỉ chấp nhất thiết sanh tử danh thế gian đáp thử diệc bất ưng lý 。hà dĩ cố 。 若世間常住。無一人得般涅槃若非常住。 nhược/nhã thế gian thường trụ 。vô nhất nhân đắc Bát Niết Bàn nhược/nhã phi thường trụ 。 則一切皆斷滅。自然般涅槃。若具二必定。 tức nhất thiết giai đoạn điệt 。tự nhiên Bát Niết Bàn 。nhược/nhã cụ nhị tất định 。 一分不得涅槃。一分自得。若非二。 nhất phân bất đắc Niết Bàn 。nhất phân tự đắc 。nhược/nhã phi nhị 。 應成非得涅槃非非得涅槃。由涅槃至得隨屬道故。 ưng thành phi đắc Niết Bàn phi phi đắc Niết Bàn 。do Niết-Bàn chí đắc tùy chúc đạo cố 。 是故不可定為四答。譬如不記尼乾弟子握中之雀。 thị cố bất khả định vi/vì/vị tứ đáp 。thí như bất kí Ni-kiền đệ-tử ác trung chi tước 。 由此義世間有邊等四問。佛亦不記。 do thử nghĩa thế gian hữu biên đẳng tứ vấn 。Phật diệc bất kí 。 此四問同前四義故。何以知然。有外道名郁胝柯。 thử tứ vấn đồng tiền tứ nghĩa cố 。hà dĩ tri nhiên 。hữu ngoại đạo danh úc chi kha 。 以此四問佛。復問。為一切世間由此道得出離。 dĩ thử tứ vấn Phật 。phục vấn 。vi/vì/vị nhất thiết thế gian do thử đạo đắc xuất ly 。 為世間一分。大德阿難言。郁胝柯。 vi/vì/vị thế gian nhất phân 。Đại Đức A-nan ngôn 。úc chi kha 。 是義汝於初已問世尊。今何故。復以方便更問此義。 thị nghĩa nhữ ư sơ dĩ vấn Thế Tôn 。kim hà cố 。phục dĩ phương tiện cánh vấn thử nghĩa 。 如來有異死等四問。由觀問人意故。佛亦不記。 Như Lai hữu dị tử đẳng tứ vấn 。do quán vấn nhân ý cố 。Phật diệc bất kí 。 何以故。彼人執已解脫我名如來。故為此問。 hà dĩ cố 。bỉ nhân chấp dĩ giải thoát ngã danh Như Lai 。cố vi/vì/vị thử vấn 。 於執有我人。 ư chấp hữu ngã nhân 。 應作如此問云何世尊記生存人有。不記於異死人有。為離墮常過失故。 ưng tác như thử vấn vân hà thế tôn kí sanh tồn nhân hữu 。bất kí ư dị tử nhân hữu 。vi/vì/vị ly đọa thường quá thất cố 。 此事云何記。佛言。彌底(知履反)履也。 thử sự vân hà kí 。Phật ngôn 。di để (tri lý phản )lý dã 。 今汝於未來當成如來阿羅訶三藐三佛陀。 kim nhữ ư vị lai đương thành Như Lai A La Ha Tam Miệu Tam Phật Đà 。 復云何聲聞過世已死於後生。記彼言。某甲某處受生。 phục vân hà Thanh văn quá thế dĩ tử ư hậu sanh 。kí bỉ ngôn 。mỗ giáp mỗ xứ/xử thọ sanh 。 如此亦應墮常過失。若世尊先時見眾生存在。 như thử diệc ưng đọa thường quá thất 。nhược/nhã Thế Tôn tiên thời kiến chúng sanh tồn tại 。 般涅槃已則不復見。故不記者。 Bát Niết Bàn dĩ tức bất phục kiến 。cố bất kí giả 。 此應由無明故不記。則撥大師一切智德。 thử ưng do vô minh cố bất kí 。tức bát Đại sư nhất thiết trí đức 。 汝或應信受此義。謂由我不有故佛不記。若佛見人不記。 nhữ hoặc ưng tín thọ thử nghĩa 。vị do ngã bất hữu cố Phật bất kí 。nhược/nhã Phật kiến nhân bất kí 。 雖不記此人是有。亦是常住。此義自成。 tuy bất kí thử nhân thị hữu 。diệc thị thường trụ 。thử nghĩa tự thành 。 若汝說此義亦不可言。謂佛見及不見。 nhược/nhã nhữ thuyết thử nghĩa diệc bất khả ngôn 。vị Phật kiến cập bất kiến 。 若爾汝應漸漸成此義。令皆不可言佛世尊是一切智。 nhược nhĩ nhữ ưng tiệm tiệm thành thử nghĩa 。lệnh giai bất khả ngôn Phật Thế tôn thị nhất thiết trí 。 不可言非一切智。亦不可言我必定有。 bất khả ngôn phi nhất thiết trí 。diệc bất khả ngôn ngã tất định hữu 。 由此言依實依住。撥我無我說名見處。 do thử ngôn y thật y trụ 。bát ngã vô ngã thuyết danh kiến xứ 。 說有亦是見處。是故此言不可以為證。阿毘達磨師說。 thuyết hữu diệc thị kiến xứ 。thị cố thử ngôn bất khả dĩ vi/vì/vị chứng 。A-tỳ Đạt-ma sư thuyết 。 此二皆是邊見。斷常二邊見所攝故。此言是理。 thử nhị giai thị biên kiến 。đoạn thường nhị biên kiến sở nhiếp cố 。thử ngôn thị lý 。 如跋婆經中言。阿難若說有我。 như bạt Bà Kinh trung ngôn 。A-nan nhược/nhã thuyết hữu ngã 。 此人則墮常見。若說無我。此人則墮斷見。若汝言。 thử nhân tức đọa thường kiến 。nhược/nhã thuyết vô ngã 。thử nhân tức đọa đoạn kiến 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 人無何物往還生死。何以故。生死自往還。 nhân vô hà vật vãng hoàn sanh tử 。hà dĩ cố 。sanh tử tự vãng hoàn 。 此義不可言。佛世尊說。諸眾生以無明為蓋。貪愛為縛。 thử nghĩa bất khả ngôn 。Phật Thế tôn thuyết 。chư chúng sanh dĩ vô minh vi/vì/vị cái 。tham ái vi/vì/vị phược 。 往還此彼。或於地獄。 vãng hoàn thử bỉ 。hoặc ư địa ngục 。 或於畜生餓鬼人天道中。如此長夜受於眾苦。增益貪愛。常聚血滴。 hoặc ư súc sanh ngạ quỷ nhân thiên đạo trung 。như thử trường/trưởng dạ thọ/thụ ư chúng khổ 。tăng ích tham ái 。thường tụ huyết tích 。 若爾此人云何往還生死。由捨此陰。 nhược nhĩ thử nhân vân hà vãng hoàn sanh tử 。do xả thử uẩn 。 受彼別陰。汝今所立義。於前已破。 thọ/thụ bỉ biệt uẩn 。nhữ kim sở lập nghĩa 。ư tiền dĩ phá 。 若爾離人生死云何自往還。譬如火剎那剎那滅。 nhược nhĩ ly nhân sanh tử vân hà tự vãng hoàn 。thí như hỏa sát-na sát-na diệt 。 由相續故說行。如此陰聚。說名眾生。以貪愛為取。 do tướng tục cố thuyết hạnh/hành/hàng 。như thử uẩn tụ 。thuyết danh chúng sanh 。dĩ tham ái vi/vì/vị thủ 。 約相續說名往還。若世間唯是陰聚。云何佛世尊說。 ước tướng tục thuyết danh vãng hoàn 。nhược/nhã thế gian duy thị uẩn tụ 。vân hà Phật Thế tôn thuyết 。 今我於昔時曾作世師。名曰善目。 kim ngã ư tích thời tằng tác thế sư 。danh viết thiện mục 。 云何不應說如此。由諸陰異故。若爾何者有人。 vân hà bất ưng thuyết như thử 。do chư uẩn dị cố 。nhược nhĩ hà giả hữu nhân 。 若昔人即是今人。人則常住是故今我是昔世師。 nhược/nhã tích nhân tức thị kim nhân 。nhân tức thường trụ thị cố kim ngã thị tích thế sư 。 此言顯一相續。譬如有言。 thử ngôn hiển nhất tướng tục 。thí như hữu ngôn 。 是於彼火燒然至此。若我實有。唯諸佛如來能明了見。 thị ư bỉ hỏa thiêu nhiên chí thử 。nhược/nhã ngã thật hữu 。duy chư Phật Như Lai năng minh liễu kiến 。 見已世尊即立我執。令成堅實。我既是有我所亦成。 kiến dĩ Thế Tôn tức lập ngã chấp 。lệnh thành kiên thật 。ngã ký thị hữu ngã sở diệc thành 。 由佛說經為顯此義。眾生於五陰中。 do Phật thuyết Kinh vi/vì/vị hiển thử nghĩa 。chúng sanh ư ngũ uẩn trung 。 生我所執。則成堅實。是彼於五陰則成。 sanh ngã sở chấp 。tức thành kiên thật 。thị bỉ ư ngũ uẩn tức thành 。 身見我所見有已。彼我所愛復成堅實。彼以我所愛。 thân kiến ngã sở kiến hữu dĩ 。bỉ ngã sở ái phục thành kiên thật 。bỉ dĩ ngã sở ái 。 為堅實繫縛。則於解脫轉成極遠。若汝言。 vi/vì/vị kiên thật hệ phược 。tức ư giải thoát chuyển thành cực viễn 。nhược/nhã nhữ ngôn 。 於我不生我愛。此言應何道理。 ư ngã bất sanh ngã ái 。thử ngôn ưng hà đạo lý 。 謂於無我由信有我起我愛。於實我不起我愛。 vị ư vô ngã do tín hữu ngã khởi ngã ái 。ư thật ngã bất khởi ngã ái 。 是故於如來正法中。無因緣起見瘡疱。謂有諸人撥無我。 thị cố ư Như Lai chánh pháp trung 。vô nhân duyên khởi kiến sang 疱。vị hữu chư nhân bát vô ngã 。 起有我執。復有諸人。撥有執一切無。是諸外道計。 khởi hữu ngã chấp 。phục hưũ chư nhân 。bát hữu chấp nhất thiết vô 。thị chư ngoại đạo kế 。 執我實有別物。正法內人起有我執。 chấp ngã thật hữu biệt vật 。chánh pháp nội nhân khởi hữu ngã chấp 。 及執一切無。如此等人同不得解脫。由無差別故。 cập chấp nhất thiết vô 。như thử đẳng nhân đồng bất đắc giải thoát 。do vô sái biệt cố 。 若由一切種我實不有。心既剎那剎那生滅。 nhược/nhã do nhất thiết chủng ngã thật bất hữu 。tâm ký sát-na sát-na sanh diệt 。 久遠時所曾更事。今云何憶。云何更知。 cữu viễn thời sở tằng cánh sự 。kim vân hà ức 。vân hà cánh tri 。 從憶念境界相類差別。心念及更知生。 tùng ức niệm cảnh giới tướng loại sái biệt 。tâm niệm cập cánh tri sanh 。 從此想類差別心。無間念得生。其相云何。 tòng thử tưởng loại sái biệt tâm 。Vô gián niệm đắc sanh 。kỳ tướng vân hà 。 由與於彼迴向覺觀同有相應及想等。無依止差別。 do dữ ư bỉ hồi hướng giác quán đồng hữu tướng ứng cập tưởng đẳng 。vô y chỉ sái biệt 。 憂悲散亂等損其勢力。何以故。此想類差別心。 ưu bi tán loạn đẳng tổn kỳ thế lực 。hà dĩ cố 。thử tưởng loại sái biệt tâm 。 若同境非同類。不能生此念。若同類非同境。 nhược/nhã đồng cảnh phi đồng loại 。bất năng sanh thử niệm 。nhược/nhã đồng loại phi đồng cảnh 。 亦不能生此念。若二同但一剎那。 diệc bất năng sanh thử niệm 。nhược/nhã nhị đồng đãn nhất sát-na 。 亦不能生此念。若異此三。則能生此念。若念生必由此生。 diệc bất năng sanh thử niệm 。nhược/nhã dị thử tam 。tức năng sanh thử niệm 。nhược/nhã niệm sanh tất do thử sanh 。 不見餘物。於念有功能故。 bất kiến dư vật 。ư niệm hữu công năng cố 。 今云何別心所見餘心得憶。何以故。天與心所見。 kim vân hà biệt tâm sở kiến dư tâm đắc ức 。hà dĩ cố 。Thiên dữ tâm sở kiến 。 祠與心不應得憶是義不然。不相應故。天與心祠與心。 từ dữ tâm bất ưng đắc ức thị nghĩa bất nhiên 。bất tướng ứng cố 。Thiên dữ tâm từ dữ tâm 。 此二不相應。非因果故。如一相續心有相應。 thử nhị bất tướng ứng 。phi nhân quả cố 。như nhất tướng tục tâm hữu tướng ứng 。 彼則不爾。我等不說。別心所見。別心能憶。 bỉ tức bất nhĩ 。ngã đẳng bất thuyết 。biệt tâm sở kiến 。biệt tâm năng ức 。 此云何。從見心有別憶念心生。由相續變異故。 thử vân hà 。tùng kiến tâm hữu biệt ức niệm tâm sanh 。do tướng tục biến dị cố 。 如前所說。若爾有何失。從憶念心。 như tiền sở thuyết 。nhược nhĩ hữu hà thất 。tùng ức niệm tâm 。 更知心生若無我孰能憶能憶是何義。由念能取境。 cánh tri tâm sanh nhược/nhã vô ngã thục năng ức năng ức thị hà nghĩa 。do niệm năng thủ cảnh 。 此取境為異念。不異此念。能作取故。是我前所說。 thử thủ cảnh vi/vì/vị dị niệm 。bất dị thử niệm 。năng tác thủ cố 。thị ngã tiền sở thuyết 。 因緣能生此念。謂想類差別心。 nhân duyên năng sanh thử niệm 。vị tưởng loại sái biệt tâm 。 復次是汝所說。及多憶念從此相續稱名及多見憶念生。 phục thứ thị nhữ sở thuyết 。cập đa ức niệm tòng thử tướng tục xưng danh cập đa kiến ức niệm sanh 。 說名憶念。若無我此念是誰念。 thuyết danh ức niệm 。nhược/nhã vô ngã thử niệm thị thùy niệm 。 又第六別言是何義主為義。譬如人問。此以何為主。 hựu đệ lục biệt ngôn thị hà nghĩa chủ vi/vì/vị nghĩa 。thí như nhân vấn 。thử dĩ hà vi/vì/vị chủ 。 譬如婆羅門牛。云何婆羅門為此牛主。 thí như Bà-la-môn ngưu 。vân hà Bà-la-môn vi/vì/vị thử ngưu chủ 。 由乘將使等事屬婆羅門故。若爾此念。於何處可使。 do thừa tướng sử đẳng sự chúc Bà-la-môn cố 。nhược nhĩ thử niệm 。ư hà xứ/xử khả sử 。 由此以我為彼主。於應憶境中。於中何用。 do thử dĩ ngã vi/vì/vị bỉ chủ 。ư ưng ức cảnh trung 。ư trung hà dụng 。 使彼為憶境故。希有樂自在人。 sử bỉ vi/vì/vị ức cảnh cố 。hy hữu lạc/nhạc tự tại nhân 。 作此言說謂使此為生此。 tác thử ngôn thuyết vị sử thử vi/vì/vị sanh thử 。 云何此可使為生彼名使為遣彼名使。由念無行故。因生說使。 vân hà thử khả sử vi/vì/vị sanh bỉ danh sử vi/vì/vị khiển bỉ danh sử 。do niệm vô hạnh/hành/hàng cố 。nhân sanh thuyết sử 。 若爾主應成財因。財應成主果。何以故。由因於果果有增上。 nhược nhĩ chủ ưng thành tài nhân 。tài ưng thành chủ quả 。hà dĩ cố 。do nhân ư quả quả hữu tăng thượng 。 由果因有所得。是因能生念。此念屬此因。 do quả nhân hữu sở đắc 。thị nhân năng sanh niệm 。thử niệm chúc thử nhân 。 是故主以因為義。諸行聚相續攝在一處。 thị cố chủ dĩ nhân vi/vì/vị nghĩa 。chư hạnh tụ tướng tục nhiếp tại nhất xứ/xử 。 立名天與。立名牛主。此假名人。 lập danh Thiên dữ 。lập danh ngưu chủ 。thử giả danh nhân 。 於餘處牛變異生中。思量為因緣故。說名牛主。 ư dư xứ ngưu biến dị sanh trung 。tư lượng vi/vì/vị nhân duyên cố 。thuyết danh ngưu chủ 。 於中無一人名天與。無一物名牛。是故於中若離因義。 ư trung vô nhất nhân danh Thiên dữ 。vô nhất vật danh ngưu 。thị cố ư trung nhược/nhã ly nhân nghĩa 。 不可立為主。何物能識。此識是誰識。應如念釋。 bất khả lập vi/vì/vị chủ 。hà vật năng thức 。thử thức thị thùy thức 。ưng như niệm thích 。 此識因緣。謂根塵覺觀思惟。如理應知。 thử thức nhân duyên 。vị căn trần giác quán tư tánh 。như lý ứng tri 。 是此差別。若有人說我有。由有觀有者故。 thị thử sái biệt 。nhược hữu nhân thuyết ngã hữu 。do hữu quán hữu giả cố 。 一切有等事必定觀有者等。譬如天與行。 nhất thiết hữu đẳng sự tất định quán hữu giả đẳng 。thí như Thiên dữ hạnh/hành/hàng 。 此中有事名行。必定觀行者天與識事亦爾。是物能識。 thử trung hữu sự danh hạnh/hành/hàng 。tất định quán hành giả Thiên dữ thức sự diệc nhĩ 。thị vật năng thức 。 此識必應依彼生。應問此人。 thử thức tất ưng y bỉ sanh 。ưng vấn thử nhân 。 汝所說天與是何物。若說我為天與。此我於前已破。不可成立。 nhữ sở thuyết Thiên dữ thị hà vật 。nhược/nhã thuyết ngã vi/vì/vị Thiên dữ 。thử ngã ư tiền dĩ phá 。bất khả thành lập 。 若汝說。世流布所顯。此人不成一物。 nhược/nhã nhữ thuyết 。thế lưu bố sở hiển 。thử nhân bất thành nhất vật 。 諸行聚得如此名。此中如說天與行。 chư hạnh tụ đắc như thử danh 。thử trung như thuyết Thiên dữ hạnh/hành/hàng 。 說天與識亦爾云何說天與行。 thuyết Thiên dữ thức diệc nhĩ vân hà thuyết Thiên dữ hạnh/hành/hàng 。 諸行剎那剎那生滅相應無別異說名天與。諸凡夫執彼。 chư hạnh sát-na sát-na sanh diệt tướng ứng vô biệt dị thuyết danh Thiên dữ 。chư phàm phu chấp bỉ 。 許為一眾生彼於別處作自相續因。世間於彼說天與行。 hứa vi/vì/vị nhất chúng sanh bỉ ư biệt xứ/xử tác tự tướng tục nhân 。thế gian ư bỉ thuyết Thiên dữ hạnh/hành/hàng 。 於餘處生說名行。 ư dư xứ sanh thuyết danh hạnh/hành/hàng 。 譬如光聲相續於別處生說名行。是彼正作識因。說名天與識。 thí như quang thanh tướng tục ư biệt xứ/xử sanh thuyết danh hạnh/hành/hàng 。thị bỉ chánh tác thức nhân 。thuyết danh Thiên dữ thức 。 聖人由世流布所立。亦說彼事。為與言說相應故。 Thánh nhân do thế lưu bố sở lập 。diệc thuyết bỉ sự 。vi/vì/vị dữ ngôn thuyết tướng ứng cố 。 於經中說識識境。此中識何所作。悉無所作。 ư Kinh trung thuyết thức thức cảnh 。thử trung thức hà sở tác 。tất vô sở tác 。 如識果隨似因。悉無所作。 như thức quả tùy tự nhân 。tất vô sở tác 。 但由得相似體故說如此。說識識境亦爾。悉無所作。 đãn do đắc tương tự thể cố thuyết như thử 。thuyết thức thức cảnh diệc nhĩ 。tất vô sở tác 。 但由得相似體。識相似有何義。體生似彼。是故此識。 đãn do đắc tương tự thể 。thức tương tự hữu hà nghĩa 。thể sanh tự bỉ 。thị cố thử thức 。 雖從根生。但說識塵。不說識根。復次此中識相續。 tuy tùng căn sanh 。đãn thuyết thức trần 。bất thuyết thức căn 。phục thứ thử trung thức tướng tục 。 由於後識是因故。說識識境。 do ư hậu thức thị nhân cố 。thuyết thức thức cảnh 。 此言無失由於因中立作者名故。譬如說鈴正鳴。 thử ngôn vô thất do ư nhân trung lập tác giả danh cố 。thí như thuyết linh chánh minh 。 復次譬如燈行。識識境亦爾。云何燈行。於光相續。 phục thứ thí như đăng hạnh/hành/hàng 。thức thức cảnh diệc nhĩ 。vân hà đăng hạnh/hành/hàng 。ư quang tướng tục 。 假名說燈。此相續正生於餘處說燈行餘處。 giả danh thuyết đăng 。thử tướng tục chánh sanh ư dư xứ thuyết đăng hạnh/hành/hàng dư xứ 。 如此於心相續。假名說識。 như thử ư tâm tướng tục 。giả danh thuyết thức 。 此心相續於餘塵中生識。此識彼塵復次譬如世間說。 thử tâm tướng tục ư dư trần trung sanh thức 。thử thức bỉ trần phục thứ thí như thế gian thuyết 。 色有色生色住。此中能有等不異有等。亦有二言。 sắc hữu sắc sanh sắc trụ/trú 。thử trung năng hữu đẳng bất dị hữu đẳng 。diệc hữu nhị ngôn 。 於識二言亦爾。若從識識生。不從我生。 ư thức nhị ngôn diệc nhĩ 。nhược/nhã tùng thức thức sanh 。bất tùng ngã sanh 。 云何生不恒似本。又不由決定次第生。譬如芽節葉等。 vân hà sanh bất hằng tự bổn 。hựu bất do quyết định thứ đệ sanh 。thí như nha tiết diệp đẳng 。 由住異諸行相故。一切有為法性。皆如此必定。 do trụ/trú dị chư hành tướng cố 。nhất thiết hữu vi pháp tánh 。giai như thử tất định 。 相續不同。若不爾。入如意得定。觀人身心。 tướng tục bất đồng 。nhược/nhã bất nhĩ 。nhập như ý đắc định 。quán nhân thân tâm 。 相似生故。一切相續。與初剎那不異故。 tương tự sanh cố 。nhất thiết tướng tục 。dữ sơ sát-na bất dị cố 。 後時不應自然出定。亦有決定次第心生。 hậu thời bất ưng tự nhiên xuất định 。diệc hữu quyết định thứ đệ tâm sanh 。 若心應從此心生。從此彼必定生故。亦有別心。 nhược/nhã tâm ưng tòng thử tâm sanh 。tòng thử bỉ tất định sanh cố 。diệc hữu biệt tâm 。 同相有功能生同相心。由性差別故。 đồng tướng hữu công năng sanh đồng tướng tâm 。do tánh sái biệt cố 。 譬如從女人心次第若穢污身心生。或此夫及子等心生。 thí như tùng nữ nhân tâm thứ đệ nhược/nhã uế ô thân tâm sanh 。hoặc thử phu cập tử đẳng tâm sanh 。 復於後時。由相續變異故。更生女人心。 phục ư hậu thời 。do tướng tục biến dị cố 。cánh sanh nữ nhân tâm 。 此心於穢污身心生中。 thử tâm ư uế ô thân tâm sanh trung 。 或於此夫及子等心生中有功能。由同性故。若異此則無功能。 hoặc ư thử phu cập tử đẳng tâm sanh trung hữu công năng 。do đồng tánh cố 。nhược/nhã dị thử tức vô công năng 。 復次從此女人心。由別因緣。生無量別心。於此眾心中。 phục thứ tòng thử nữ nhân tâm 。do biệt nhân duyên 。sanh vô lượng biệt tâm 。ư thử chúng tâm trung 。 若心多生。明了生最近生。從此心次第先生。 nhược/nhã tâm đa sanh 。minh liễu sanh tối cận sanh 。tòng thử tâm thứ đệ tiên sanh 。 是彼修習力最強故。除現時身外因緣差別。 thị bỉ tu tập lực tối cường cố 。trừ hiện thời thân ngoại nhân duyên sái biệt 。 此心修習力強。云何不恒受果。 thử tâm tu tập lực cường 。vân hà bất hằng thọ quả 。 由此心有住異相故。此住異相。於別修習果生中。 do thử tâm hữu trụ/trú dị tướng cố 。thử trụ dị tướng 。ư biệt tu tập quả sanh trung 。 隨順功德故。此法相於一切心種類中。 tùy thuận công đức cố 。thử pháp tướng ư nhất thiết tâm chủng loại trung 。 是方無間因智中。諸佛世尊有自在。此中說偈。 thị phương Vô gián nhân trí trung 。chư Phật Thế tôn hữu tự tại 。thử trung thuyết kệ 。 　於孔雀一尾　　具一切相因 　ư Khổng-tước nhất vĩ 　　cụ nhất thiết tướng nhân 　餘人不能知　　此智是佛力 　dư nhân bất năng trai 　　thử trí thị Phật lực 何況無色諸心差別。我等能知。有餘外道執。 hà huống vô sắc chư tâm sái biệt 。ngã đẳng năng tri 。hữu dư ngoại đạo chấp 。 從我心生。此二難。於彼外道最明了成。 tùng ngã tâm sanh 。thử nhị nạn/nan 。ư bỉ ngoại đạo tối minh liễu thành 。 云何心不恒生同一相。云何不決定次第生。 vân hà tâm bất hằng sanh đồng nhất tướng 。vân hà bất quyết định thứ đệ sanh 。 譬如芽節葉等。若汝執。由觀心和合差別故異。 thí như nha tiết diệp đẳng 。nhược/nhã nhữ chấp 。do quán tâm hòa hợp sái biệt cố dị 。 是義不然。由別和合不成就故。 thị nghĩa bất nhiên 。do biệt hòa hợp bất thành tựu cố 。 由二和合物有定量故。彼說和合相者。 do nhị hòa hợp vật hữu định lượng cố 。bỉ thuyết hòa hợp tướng giả 。 非至為先後至說名和合。由彼所執和合相。則應立我有定量。 phi chí vi/vì/vị tiên hậu chí thuyết danh hòa hợp 。do bỉ sở chấp hòa hợp tướng 。tức ưng lập ngã hữu định lượng 。 遍義則不成。是故由心有行。 biến nghĩa tức bất thành 。thị cố do tâm hữu hạnh/hành/hàng 。 亦應說我有行及滅。若汝執。由於一分和合。是義不然。 diệc ưng thuyết ngã hữu hạnh/hành/hàng cập diệt 。nhược/nhã nhữ chấp 。do ư nhất phân hòa hợp 。thị nghĩa bất nhiên 。 此一物無分故。我亦許汝有和合。雖然若心恒不異。 thử nhất vật vô phần cố 。ngã diệc hứa nhữ hữu hòa hợp 。tuy nhiên nhược/nhã tâm hằng bất dị 。 云何和合有差別。若汝說。由觀智有差別。 vân hà hòa hợp hữu sái biệt 。nhược/nhã nhữ thuyết 。do quán trí hữu sái biệt 。 是故心有差別。是義不然。智與心同難故。 thị cố tâm hữu sái biệt 。thị nghĩa bất nhiên 。trí dữ tâm đồng nạn/nan cố 。 我既無差別。智云何有差別。若汝執。觀功用差別。 ngã ký vô sái biệt 。trí vân hà hữu sái biệt 。nhược/nhã nhữ chấp 。quán công dụng sái biệt 。 從我和合智差別生。是義不然。云何不執。 tùng ngã hòa hợp trí sái biệt sanh 。thị nghĩa bất nhiên 。vân hà bất chấp 。 但從功用差別。相應心智差別生。何以故。 đãn tùng công dụng sái biệt 。tướng ứng tâm trí sái biệt sanh 。hà dĩ cố 。 此中無有我功能。隨一可知得故。 thử trung vô hữu ngã công năng 。tùy nhất khả tri đắc cố 。 譬如藥事成時有誑惑醫說部莎訶言。 thí như dược sự thành thời hữu cuống hoặc y thuyết bộ bà ha ngôn 。 若汝說由我有此二得成。此執但有語言。若汝言。此我是彼依止。 nhược/nhã nhữ thuyết do ngã hữu thử nhị đắc thành 。thử chấp đãn hữu ngữ ngôn 。nhược/nhã nhữ ngôn 。thử ngã thị bỉ y chỉ 。 若爾於中何者是所依。何者是能依。何以故。 nhược nhĩ ư trung hà giả thị sở y 。hà giả thị năng y 。hà dĩ cố 。 此二非所持。譬如畫色及婆陀羅子。 thử nhị phi sở trì 。thí như họa sắc cập Bà Đà-la tử 。 亦非能持。譬如壁及瓶由有相礙。俱有二過失故。 diệc phi năng trì 。thí như bích cập bình do hữu tướng ngại 。câu hữu nhị quá thất cố 。 若我為彼依止不如此。若不爾。云何如地大。 nhược/nhã ngã vi/vì/vị bỉ y chỉ bất như thử 。nhược/nhã bất nhĩ 。vân hà như địa đại 。 是香等依止。我今大喜此譬。乃證我義。 thị hương đẳng y chỉ 。ngã kim Đại hỉ thử thí 。nãi chứng ngã nghĩa 。 謂我無如離香等別地大不可得。 vị ngã vô như ly hương đẳng biệt địa đại bất khả đắc 。 於香等假名說地大。如此於功用及心。無有別我。 ư hương đẳng giả danh thuyết địa đại 。như thử ư công dụng cập tâm 。vô hữu biệt ngã 。 但於此二假名說我。何人能決了有地異於香等。 đãn ư thử nhị giả danh thuyết ngã 。hà nhân năng quyết liễu hữu địa dị ư hương đẳng 。 汝今應知。譬如無自在人有第二頭。異色等五塵。 nhữ kim ứng tri 。thí như vô tự tại nhân hữu đệ nhị đầu 。dị sắc đẳng ngũ trần 。 若離香等無別地。云何說於地有四德。 nhược/nhã ly hương đẳng vô biệt địa 。vân hà thuyết ư địa hữu tứ đức 。 為各分別彼令他得知香等得地等名無別地等。 vi/vì/vị các phân biệt bỉ lệnh tha đắc tri hương đẳng đắc địa đẳng danh vô biệt địa đẳng 。 譬如說木像身形雖然若由觀功用差別故。 thí như thuyết mộc tượng thân hình tuy nhiên nhược/nhã do quán công dụng sái biệt cố 。 智有差別。云何不一時生一切智。 trí hữu sái biệt 。vân hà bất nhất thời sanh nhất thiết trí 。 若功用最強。是功用遮餘功用。若爾是最強功用。 nhược/nhã công dụng tối cường 。thị công dụng già dư công dụng 。nhược nhĩ thị tối cường công dụng 。 云何不恒生果。是彼道理。 vân hà bất hằng sanh quả 。thị bỉ đạo lý 。 是彼道理即是彼修分別。我則無復用。必定應信受。有我念等。 thị bỉ đạo lý tức thị bỉ tu phân biệt 。ngã tức vô phục dụng 。tất định ưng tín thọ 。hữu ngã niệm đẳng 。 由求那性故。此求那必定依止物故。是故念依我。 do cầu na tánh cố 。thử cầu na tất định y chỉ vật cố 。thị cố niệm y ngã 。 是我德若執彼依止餘物。則不相應。 thị ngã đức nhược/nhã chấp bỉ y chỉ dư vật 。tức bất tướng ứng 。 離我餘物無覺故。是義不然。彼求那性不成就故。 ly ngã dư vật vô giác cố 。thị nghĩa bất nhiên 。bỉ cầu na tánh bất thành tựu cố 。 是汝所立。念等是求那性。於我不成就。 thị nhữ sở lập 。niệm đẳng thị cầu na tánh 。ư ngã bất thành tựu 。 我等執一切所有皆名陀蠟脾(毘邪反)。由經言。 ngã đẳng chấp nhất thiết sở hữu giai danh đà lạp Tì (Tì tà phản )。do Kinh ngôn 。 沙門果者唯有六物。是故彼依止陀蠟脾為性不成。 sa môn quả giả duy hữu lục vật 。thị cố bỉ y chỉ đà lạp Tì vi/vì/vị tánh bất thành 。 何以故。是依止義。前已簡擇。不成就故。 hà dĩ cố 。thị y chỉ nghĩa 。tiền dĩ giản trạch 。bất thành tựu cố 。 是故此言。但是漫說。若我實無。造業何用。 thị cố thử ngôn 。đãn thị mạn thuyết 。nhược/nhã ngã thật vô 。tạo nghiệp hà dụng 。 我當受樂。我當受苦。為此故造業。我是何物。 ngã đương thọ/thụ lạc/nhạc 。ngã đương thọ khổ 。vi/vì/vị thử cố tạo nghiệp 。ngã thị hà vật 。 我計執境界。我計執何法為境界。 ngã kế chấp cảnh giới 。ngã kế chấp hà Pháp vi/vì/vị cảnh giới 。 諸聚為境界。汝云何知。由於彼生愛故。與白黑等智。 chư tụ vi/vì/vị cảnh giới 。nhữ vân hà tri 。do ư bỉ sanh ái cố 。dữ bạch hắc đẳng trí 。 同依止故。 đồng y chỉ cố 。 如說我白我黑我肥我瘦我老我少等。見此計執我與白黑等智悉同依止。 như thuyết ngã bạch ngã hắc ngã phì ngã sấu ngã lão ngã thiểu đẳng 。kiến thử kế chấp ngã dữ bạch hắc đẳng trí tất đồng y chỉ 。 汝不許於我有如此等差別。是故此我計執。 nhữ bất hứa ư ngã hữu như thử đẳng sái biệt 。thị cố thử ngã kế chấp 。 但約陰起於我有恩故。於身假名說我。 đãn ước uẩn khởi ư ngã hữu ân cố 。ư thân giả danh thuyết ngã 。 譬如世言。彼臣即是我。此於我有恩。假立我言。 thí như thế ngôn 。bỉ Thần tức thị ngã 。thử ư ngã hữu ân 。giả lập ngã ngôn 。 我計執則不爾。若但緣身為境界。 ngã kế chấp tức bất nhĩ 。nhược/nhã đãn duyên thân vi/vì/vị cảnh giới 。 云何不緣他身為境界。是義不然。不相應故。此我計執。 vân hà bất duyên tha thân vi/vì/vị cảnh giới 。thị nghĩa bất nhiên 。bất tướng ứng cố 。thử ngã kế chấp 。 隨所有法共相應。或身或心。於中起我計執。 tùy sở hữu pháp cộng tướng ứng 。hoặc thân hoặc tâm 。ư trung khởi ngã kế chấp 。 非於餘處。於無始生死所數習故。 phi ư dư xứ 。ư vô thủy sanh tử sở sổ tập cố 。 何者為相應。謂因果道理。若無我此我計執。是誰計執。 hà giả vi/vì/vị tướng ứng 。vị nhân quả đạo lý 。nhược/nhã vô ngã thử ngã kế chấp 。thị thùy kế chấp 。 又第六別言是何義。此問已去。今復更來。 hựu đệ lục biệt ngôn thị hà nghĩa 。thử vấn dĩ khứ 。kim phục cánh lai 。 答亦如此。乃至若法是此計執。 đáp diệc như thử 。nãi chí nhược/nhã Pháp thị thử kế chấp 。 因此計執屬此法。若爾何法為計執。因昔我計執所熏習。 nhân thử kế chấp chúc thử pháp 。nhược nhĩ hà Pháp vi/vì/vị kế chấp 。nhân tích ngã kế chấp sở huân tập 。 緣自相續為境界。有垢穢心。 duyên tự tướng tục vi/vì/vị cảnh giới 。hữu cấu uế tâm 。 若無我誰受苦誰受樂。是依止中或苦生或樂生。 nhược/nhã vô ngã thùy thọ khổ thùy thọ/thụ lạc/nhạc 。thị y chỉ trung hoặc khổ sanh hoặc lạc/nhạc sanh 。 譬如樹有花林有菓。此苦樂以何法為依止。內六入隨一。 thí như thụ/thọ hữu hoa lâm hữu quả 。thử khổ lạc/nhạc dĩ hà Pháp vi/vì/vị y chỉ 。nội lục nhập tùy nhất 。 如前所說。應知如此。若執我無。誰造作業。 như tiền sở thuyết 。ứng tri như thử 。nhược/nhã chấp ngã vô 。thùy tạo tác nghiệp 。 誰受用果。造作及受用。此言有何義。 thùy thọ dụng quả 。tạo tác cập thọ dụng 。thử ngôn hữu hà nghĩa 。 先未有能令有名作。正得先業果名受用。 tiên vị hữu năng lệnh hữu danh tác 。chánh đắc tiên nghiệp quả danh thọ dụng 。 此言說別名。非顯別義。解判法相師說。 thử ngôn thuyết biệt danh 。phi hiển biệt nghĩa 。giải phán Pháp tướng sư thuyết 。 於事有自在名作者。見世間有人。於餘事中有自在能。 ư sự hữu tự tại danh tác giả 。kiến thế gian hữu nhân 。ư dư sự trung hữu tự tại năng 。 譬如天與。於住食行等事中。汝今說何法為天與。 thí như Thiên dữ 。ư trụ/trú thực/tự hạnh/hành/hàng đẳng sự trung 。nhữ kim thuyết hà Pháp vi/vì/vị Thiên dữ 。 若汝說我為名天與。我前已破。此不成有。 nhược/nhã nhữ thuyết ngã vi/vì/vị danh Thiên dữ 。ngã tiền dĩ phá 。thử bất thành hữu 。 若說五陰是作者。則無自在。業有三種。 nhược/nhã thuyết ngũ uẩn thị tác giả 。tức vô tự tại 。nghiệp hữu tam chủng 。 謂身口意。此中於身業者。是身為作事。必繫屬心。 vị thân khẩu ý 。thử trung ư thân nghiệp giả 。thị thân vi/vì/vị tác sự 。tất hệ chúc tâm 。 是心事於身亦繫屬。自因緣心於自事亦爾。 thị tâm sự ư thân diệc hệ chúc 。tự nhân duyên tâm ư tự sự diệc nhĩ 。 是故隨一無自在。一切有法。皆繫屬因緣故。 thị cố tùy nhất vô tự tại 。nhất thiết hữu Pháp 。giai hệ chúc nhân duyên cố 。 生起悉無自在。汝法中是所執我。 sanh khởi tất vô tự tại 。nhữ Pháp trung thị sở chấp ngã 。 若不觀餘因緣。不許為作者故。是故此自在不成。 nhược/nhã bất quán dư nhân duyên 。bất hứa vi/vì/vị tác giả cố 。thị cố thử tự tại bất thành 。 由無此相。是故隨立一為作者。皆不得成。 do vô thử tướng 。thị cố tùy lập nhất vi/vì/vị tác giả 。giai bất đắc thành 。 於事中若因由功能勝。假名說為作者。 ư sự trung nhược/nhã nhân do công năng thắng 。giả danh thuyết vi/vì/vị tác giả 。 於餘事不見我有一功能故。不可立我為作者。何以故。 ư dư sự bất kiến ngã hữu nhất công năng cố 。bất khả lập ngã vi/vì/vị tác giả 。hà dĩ cố 。 意欲從憶念。生覺觀從意欲生。功用從覺觀生。 ý dục tùng ức niệm 。sanh giác quán tùng ý dục sanh 。công dụng tùng giác quán sanh 。 風從功用生。從風起業。於中我作何功能。 phong tùng công dụng sanh 。tùng phong khởi nghiệp 。ư trung ngã tác hà công năng 。 受用果何相。若我正用此事。說我為受者。 thọ dụng quả hà tướng 。nhược/nhã ngã chánh dụng thử sự 。thuyết ngã vi/vì/vị thọ/thụ giả 。 是受用果相。此言何義。若汝說覺知為受。是義不然。 thị thọ dụng quả tướng 。thử ngôn hà nghĩa 。nhược/nhã nhữ thuyết giác tri vi/vì/vị thọ/thụ 。thị nghĩa bất nhiên 。 我於覺知無功能。由已破於識我功能故。 ngã ư giác tri vô công năng 。do dĩ phá ư thức ngã công năng cố 。 若我無。 nhược/nhã ngã vô 。 云何不以非眾生為依止所有善惡業生長。非受等依止故。以何為依止。 vân hà bất dĩ phi chúng sanh vi/vì/vị y chỉ sở hữu thiện ác nghiệp sanh trường/trưởng 。phi thọ/thụ đẳng y chỉ cố 。dĩ hà vi/vì/vị y chỉ 。 六入為依止。非我此義前已說。我既無。從已謝滅業。 lục nhập vi/vì/vị y chỉ 。phi ngã thử nghĩa tiền dĩ thuyết 。ngã ký vô 。tùng dĩ tạ diệt nghiệp 。 於未來果云何生。若我有。從已謝滅業。 ư vị lai quả vân hà sanh 。nhược/nhã ngã hữu 。tùng dĩ tạ diệt nghiệp 。 於未來果云何生。從能依法非法生。如汝所言。 ư vị lai quả vân hà sanh 。tùng năng y pháp phi pháp sanh 。như nhữ sở ngôn 。 有何能依及所依。此語前已破。是故法非法。 hữu hà năng y cập sở y 。thử ngữ tiền dĩ phá 。thị cố pháp phi pháp 。 無所依止。復次我等不說。從已謝滅業。 vô sở y chỉ 。phục thứ ngã đẳng bất thuyết 。tùng dĩ tạ diệt nghiệp 。 於未來中果報得生。若爾云何從業相續轉異。 ư vị lai trung quả báo đắc sanh 。nhược nhĩ vân hà tùng nghiệp tướng tục chuyển dị 。 勝類果生。譬如種子果。如世間說從種子果生。 thắng loại quả sanh 。thí như chủng tử quả 。như thế gian thuyết tùng chủng tử quả sanh 。 此果不從已謝滅種子生。非無間生。云何生。 thử quả bất tùng dĩ tạ diệt chủng tử sanh 。phi Vô gián sanh 。vân hà sanh 。 從種子相續轉異勝類生。 tùng chủng tử tướng tục chuyển dị thắng loại sanh 。 謂芽節葉等次第所生花。及花後此果既從花生。 vị nha tiết diệp đẳng thứ đệ sở sanh hoa 。cập hoa hậu thử quả ký tùng hoa sanh 。 云何說為種子果。由轉轉於花中生果功能。 vân hà thuyết vi/vì/vị chủng tử quả 。do chuyển chuyển ư hoa trung sanh quả công năng 。 是種子所作故。是最後花功能。若不以種子功能為先。 thị chủng tử sở tác cố 。thị tối hậu hoa công năng 。nhược/nhã bất dĩ chủng tử công năng vi/vì/vị tiên 。 此花無功能。得生如此等流果。 thử hoa vô công năng 。đắc sanh như thử đẳng lưu quả 。 如此從此業說果報生。不異此義。果報不從已謝滅業生。 như thử tòng thử nghiệp thuyết quả báo sanh 。bất dị thử nghĩa 。quả báo bất tùng dĩ tạ diệt nghiệp sanh 。 亦非無間生。若爾云何從業相續轉異。 diệc phi Vô gián sanh 。nhược nhĩ vân hà tùng nghiệp tướng tục chuyển dị 。 勝類果生。此中相續是何法。轉異是何法。 thắng loại quả sanh 。thử trung tướng tục thị hà Pháp 。chuyển dị thị hà Pháp 。 勝類是何法。以業為先後後心生。說名相續。 thắng loại thị hà Pháp 。dĩ nghiệp vi/vì/vị tiên hậu hậu tâm sanh 。thuyết danh tướng tục 。 此相續後後異前。說名轉異。於此轉異中。 thử tướng tục hậu hậu dị tiền 。thuyết danh chuyển dị 。ư thử chuyển dị trung 。 若有轉異無間最能生果。說名勝類。 nhược hữu chuyển dị Vô gián tối năng sanh quả 。thuyết danh thắng loại 。 此於餘轉異最勝故。譬如有取死心於後有生有功能。 thử ư dư chuyển dị tối thắng cố 。thí như hữu thủ tử tâm ư hậu hữu sanh hữu công năng 。 雖以種種業為先。若業重最近數習。 tuy dĩ chủng chủng nghiệp vi/vì/vị tiên 。nhược/nhã nghiệp trọng tối cận sổ tập 。 是三所生功能。此中明了顯現非餘業。如偈言。 thị tam sở sanh công năng 。thử trung minh liễu hiển hiện phi dư nghiệp 。như kệ ngôn 。 　若重近數習　　及昔作諸業 　nhược/nhã trọng cận sổ tập 　　cập tích tác chư nghiệp 　先先先後熟　　於輪轉有續 　tiên tiên tiên hậu thục 　　ư luân chuyển hữu tục 此中果報因所立。於果報果中功能。 thử trung quả báo nhân sở lập 。ư quả báo quả trung công năng 。 生果報已。即便謝滅。同類因所立。於等流果中功能。 sanh quả báo dĩ 。tức tiện tạ diệt 。đồng loại nhân sở lập 。ư đẳng lưu quả trung công năng 。 若有染污法。對治生時。 nhược hữu nhiễm ô pháp 。đối trì sanh thời 。 即便謝滅若無染污法。由心相續永謝滅故。此功能即滅。 tức tiện tạ diệt nhược/nhã vô nhiễm ô pháp 。do tâm tướng tục vĩnh tạ diệt cố 。thử công năng tức diệt 。 謂般涅槃時。復次云何從果報。別果報不更生。 vị Bát Niết Bàn thời 。phục thứ vân hà tùng quả báo 。biệt quả báo bất cánh sanh 。 譬如從種子果更生。種子果。此中一切所立義。 thí như tùng chủng tử quả cánh sanh 。chủng tử quả 。thử trung nhất thiết sở lập nghĩa 。 與譬義不必悉同。此中不從果更生別果。 dữ thí nghĩa bất tất tất đồng 。thử trung bất tùng quả cánh sanh biệt quả 。 若爾云何生。從濕脹轉異勝類所生。 nhược nhĩ vân hà sanh 。tùng thấp trướng chuyển dị thắng loại sở sanh 。 此中四大種類。能生芽等。是果種子非餘。 thử trung tứ đại chủng loại 。năng sanh nha đẳng 。thị quả chủng tử phi dư 。 復次是前相續。由當有名說為種子。以相似故。此中亦爾。 phục thứ thị tiền tướng tục 。do đương hữu danh thuyết vi/vì/vị chủng tử 。dĩ tương tự cố 。thử trung diệc nhĩ 。 從此果報。聽聞正邪二法等。 tòng thử quả báo 。thính văn chánh tà nhị Pháp đẳng 。 因緣差別所生。或有流善。或不善心。轉異若生。 nhân duyên sái biệt sở sanh 。hoặc hữu lưu thiện 。hoặc bất thiện tâm 。chuyển dị nhược/nhã sanh 。 從此更生別果報。不由別理故。此譬與立義同。 tòng thử cánh sanh biệt quả báo 。bất do biệt lý cố 。thử thí dữ lập nghĩa đồng 。 復次由此譬。更應知此義。 phục thứ do thử thí 。cánh ứng tri thử nghĩa 。 譬如從勒荷汁所點摩東籠伽花。相續轉異所生。 thí như tùng lặc hà trấp sở điểm ma Đông lung già hoa 。tướng tục chuyển dị sở sanh 。 於果內赤色瓤得生。從餘不生如此從業所生果報。 ư quả nội xích sắc nhương đắc sanh 。tùng dư bất sanh như thử tùng nghiệp sở sanh quả báo 。 別果報不得生。若由如前所說道理。此則得生。 biệt quả báo bất đắc sanh 。nhược/nhã do như tiền sở thuyết đạo lý 。thử tức đắc sanh 。 隨麁如我智慧所知。此理已顯。 tùy thô như ngã trí tuệ sở tri 。thử lý dĩ hiển 。 由種種勝能有差別。諸業所熏習。相續至如此位。能生如此。 do chủng chủng thắng năng hữu sái biệt 。chư nghiệp sở huân tập 。tướng tục chí như thử vị 。năng sanh như thử 。 如此果報。此義唯諸佛世尊境界。此中說偈。 như thử quả báo 。thử nghĩa duy chư Phật Thế tôn cảnh giới 。thử trung thuyết kệ 。 　業熏習勝類　　果報位及淨 　nghiệp huân tập thắng loại 　　quả báo vị cập tịnh 　由一切種理　　離佛餘不知 　do nhất thiết chủng lý 　　ly Phật dư bất tri 　佛經理互應　　解真義勝量 　Phật Kinh lý hỗ ưng 　　giải chân nghĩa thắng lượng 　依二說無傷　　何用難墮身 　y nhị thuyết vô thương 　　hà dụng nạn/nan đọa thân 　如此善立理清淨　　已見諸佛教法爾 　như thử thiện lập lý thanh tịnh 　　dĩ kiến chư Phật giáo Pháp nhĩ 　盲闇種種邪見行　　願捨外執得明行 　manh ám chủng chủng tà kiến hạnh/hành/hàng 　　nguyện xả ngoại chấp đắc Minh Hạnh 　此涅槃土一廣道　　諸佛日言光所照 　thử Niết-Bàn độ nhất quảng đạo 　　chư Phật nhật ngôn quang sở chiếu 　眾聖行熟無我理　　雖開昧眼人不見 　chúng Thánh hạnh/hành/hàng thục vô ngã lý 　　tuy khai muội nhãn nhân bất kiến 　佛世尊告富婁那　　汝等正勤持此法 　Phật Thế tôn cáo phú lâu na 　　nhữ đẳng chánh cần trì thử pháp 　若人依此修觀行　　必定皆得五五德 　nhược/nhã nhân y thử tu quán hạnh/hành/hàng 　　tất định giai đắc ngũ ngũ đức 　如此已顯正義方　　為開智人智毒門 　như thử dĩ hiển chánh nghĩa phương 　　vi/vì/vị khai trí nhân trí độc môn 　願彼捨離外邪執　　為自及他得實義 　nguyện bỉ xả ly ngoại tà chấp 　　vi/vì/vị tự cập tha đắc thật nghĩa 阿毘達磨俱舍釋論卷第二十二 A-tỳ Đạt-ma câu xá thích luận quyển đệ nhị thập nhị ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 02:02:48 2008 ============================================================